योगाची संपूर्ण माहिती मिळेल का?

Question

योग आरोग्य

योगाची संपूर्ण माहिती मिळेल का?

3 उत्तरे

3 answers

योगाची संपूर्ण माहिती मिळेल का?

0

Answer link

योगाची संपूर्ण माहिती

योगाची संपूर्ण माहिती योग हे शरीर, मन, आत्मा आणि विश्व यांना जोडणारे संपूर्ण विज्ञान आहे. योगास ५००० वर्षांचा इतिहास आहे आणि एकेकाळी प्राचीन भारतीय तत्त्वज्ञानात मन आणि शरीराचा अभ्यास म्हणून ओळखले जात असे. योगामध्ये विविध शैलींमध्ये शारीरिक मुद्रा, श्वासोच्छवासाची तंत्रे आणि ध्यान किंवा विश्रांतीचा समावेश होतो.

योगाने अलिकडच्या वर्षांत शारीरिक व्यायामाचा एक प्रकार म्हणून स्वत:साठी एक स्थान निर्माण केले आहे आणि मन-शरीरावर चांगले नियंत्रण आणि आरोग्याला चालना देण्यासाठी आता जगभरात त्याचा मोठ्या प्रमाणावर सराव केला जात आहे.

योगाभ्यास विविध प्रकारे करता येतो. योग आणि इतर विविध विषयांचा समावेश आहे. या लेखाच्या सहाय्याने योगाचा इतिहास, विविध आसने आणि त्याचे फायदे आणि तोटे यावर थोडा प्रकाश टाकण्याचा प्रयत्न करूया.

योग म्हणजे काय

योग हे चांगले जगण्याचे शास्त्र आहे, त्यामुळे त्याचा नियमित सराव केला पाहिजे. त्याचा परिणाम आपल्या जीवनातील सर्व पैलूंवर होतो, ज्यात शारीरिक, मानसिक, भावनिक, आध्यात्मिक आणि आध्यात्मिक यांचा समावेश होतो. योग हा एक संस्कृत शब्द आहे ज्याचा अर्थ “एकत्रित होणे” किंवा “बांधणे.” युज हा संस्कृत शब्द आहे, ज्याचा अर्थ “जोडणे” या शब्दाचे मूळ आहे.

अध्यात्मिक स्तरावर, या युनियनमध्ये वैयक्तिक आणि वैश्विक चेतनेचे विलीनीकरण होते. योग ही शरीर, मन आणि भावना यांचे व्यावहारिक स्तरावर संतुलन आणि सुसंवाद साधण्याची एक पद्धत आहे. हा योग किंवा ऐक्य साधण्यासाठी आसन, प्राणायाम, मुद्रा, बंधन, शतकर्म आणि ध्यान यांचा उपयोग केला जातो. परिणामी, योग हा जीवनाचा मार्ग आणि अंतिम ध्येय दोन्ही आहे.

बहुतेक लोकांसाठी, योगाची सुरुवात भौतिक शरीरापासून होते, जी एक व्यावहारिक आणि परिचित प्रारंभिक बिंदू आहे. या स्तरावर असमतोल असताना अवयव, स्नायू आणि नसा सुसंवादाने काम करत नाहीत; त्याऐवजी, ते एकमेकांच्या विरोधात काम करतात.

शारीरिक शरीरात जाण्यापूर्वी योग मानसिक, भावनिक आणि शारीरिक स्तरांवर कार्य करतो. दैनंदिन जीवनातील ताणतणाव आणि परस्परसंवादाचा परिणाम म्हणून, अनेक लोक विविध मानसिक आजारांनी ग्रस्त आहेत. योगामुळे तात्काळ आराम मिळत नाही, परंतु त्यांच्याशी सामना करण्याची ही एक प्रयत्नशील आणि खरी पद्धत आहे. हठ योग (जो फक्त एक प्रकारचा योग आहे) गेल्या शतकात अत्यंत लोकप्रिय झाला. तथापि, योगाचा खरा अर्थ आणि सर्वसमावेशक ज्ञानाबद्दल जनजागृती सातत्याने वाढत आहे.

चक्रासनाची संपूर्ण माहिती

योगाचे आरोग्य फायदे

योगाचा सर्वात सुप्रसिद्ध लाभ म्हणजे शारीरिक आणि मानसिक उपचार. कारण ते सुसंवाद आणि एकात्मतेच्या तत्त्वांवर आधारित आहे, ते अत्यंत शक्तिशाली आणि प्रभावी आहे. योग हा दमा, मधुमेह, रक्तदाब, संधिवात, पचनाचे विकार आणि इतर रोगांसाठी एक प्रभावी उपचार पर्याय आहे, विशेषत: ज्या प्रकरणांमध्ये आधुनिक विज्ञान उपचार प्रदान करण्यात अयशस्वी ठरले आहे.

HIV वर योगाचे परिणाम सध्या अभ्यासले जात आहेत, आशादायक परिणाम. वैद्यकीय शास्त्रज्ञांच्या मते, योग थेरपी प्रभावी आहे कारण ती चिंताग्रस्त आणि अंतःस्रावी प्रणालींमध्ये संतुलन पुनर्संचयित करते, ज्याचा थेट परिणाम शरीराच्या इतर प्रणालींवर आणि अवयवांवर होतो.

तथापि, बहुसंख्य लोकांसाठी योग हा तणावग्रस्त समाजात निरोगी राहण्याचा एक मार्ग आहे. दिवसभर खुर्चीवर बसणे, फोनवर जास्त बोलणे, व्यायाम न करणे, चुकीचे खाणे इत्यादी वाईट सवयींचे परिणाम उलट करण्यास योग मदत करतो.

योगाचे या व्यतिरिक्त अनेक आध्यात्मिक फायदे आहेत. त्यांचे वर्णन करणे कठीण आहे कारण तुम्ही प्रथम योगासने करून ते साध्य करून नंतर अनुभवले पाहिजे. योगाचे विविध लोकांसाठी वेगवेगळे फायदे आहेत. म्हणून, जर तुम्हाला तुमचे मानसिक, शारीरिक, आध्यात्मिक आणि आध्यात्मिक आरोग्य सुधारायचे असेल तर तुम्ही योगाचा अवश्य प्रयत्न करा.

भुजंगासनाची संपूर्ण माहिती

योगाचे नियम

तुम्ही या काही सोप्या नियमांचे पालन केल्यास तुम्हाला निःसंशयपणे योगाभ्यासाचे पूर्ण फायदे मिळतील:

गुरूच्या मदतीने तुमचा योगाभ्यास सुरू करा.

सूर्योदय किंवा सूर्यास्ताच्या वेळी योगाभ्यास उत्तम प्रकारे केला जातो.

योगासने करण्यापूर्वी आंघोळ करावी.

रिकाम्या पोटी योगासने करावीत. योगा करण्याच्या २ तास आधी काहीही खाऊ नका.

सैल सुती कपडे घाला.

शरीराप्रमाणे मनही स्वच्छ असावे – योगासने करण्यापूर्वी तुमचे मन सर्व नकारात्मक विचारांपासून दूर करा.

योगासने शांत, स्वच्छ वातावरणात करावीत.

तुमचे संपूर्ण लक्ष तुमच्या योगाभ्यासावर ठेवा.

योगाभ्यास करताना संयम आणि चिकाटी आवश्यक असते.

तुमच्या शरीरावर कोणताही दबाव टाकू नका.

संयम आवश्यक आहे. योगाचे फायदे जाणवायला वेळ लागतो.

सातत्यपूर्ण योगाभ्यास ठेवा.

योगा केल्यानंतर, काहीही खाण्यापूर्वी 30 मिनिटे थांबा. 1 तास, आंघोळ करू नका.

तुम्ही तुमची आसने पूर्ण केल्यानंतर, नेहमी प्राणायाम करा.

आपल्याला वैद्यकीय समस्या असल्यास, आपण प्रथम डॉक्टरकडे जावे.

वेदना वाढल्यास किंवा नवीन समस्या उद्भवल्यास लगेच योग करणे थांबवा.

तुमच्या योगाभ्यासाच्या शेवटी, नेहमी शवासन करा.

योगाचे विविध प्रकार

योगाचे चार प्रमुख प्रकार आहेत, किंवा चार योगमार्ग आहेत:

राजयोग:

“राजा” या शब्दाचा अर्थ “शाही” असा आहे आणि ध्यान ही योगाच्या या शाखेची सर्वात महत्वाची बाब आहे. पतंजलीने या योगाला अष्टांग योग असे नाव दिले कारण त्याला आठ अंगे आहेत. पतंजलीने योगसूत्रात त्याचा उल्लेख केला आहे. यम (शपथ), नियम (आचाराचा नियम किंवा आत्म-शिस्त), आसन, प्राणायाम (श्वास नियंत्रण), प्रत्याहार (इंद्रिय नियंत्रण), धारणा (एकाग्रता), ध्यान (ध्यान) आणि समाधी ही आठ अंगे आहेत.

राजयोग आत्म-जागरूक आणि ध्यान करण्यास इच्छुक असलेल्या लोकांना आकर्षित करतो. राजयोगातील सर्वात प्रसिद्ध पैलू म्हणजे आसन; खरं तर, बहुतेक लोक योगासनांशी जोडतात. तथापि, आसन हे योगसाधनेचे फक्त एक पैलू आहे. योग हा केवळ आसनांच्या मालिकेपेक्षा बरेच काही आहे.

कर्मयोग:

कर्मयोग किंवा सेवेचा मार्ग ही पुढची शाखा आहे आणि आपल्यापैकी कोणीही ते टाळू शकत नाही. कर्मयोगाचा सिद्धांत असा आहे की आपले वर्तमान अनुभव हे आपल्या भूतकाळातील कर्मांचे परिणाम आहेत. याची जाणीव ठेवून, आपण वर्तमानाचा वापर करून नकारात्मकता आणि स्वार्थापासून मुक्त होऊन चांगले भविष्य घडवू शकतो. आत्म-आरोहण कृतीचा मार्ग कर्म म्हणून ओळखला जातो. कर्मयोग म्हणजे जेव्हा आपण आपले कार्य करतो आणि आपले जीवन अशा प्रकारे जगतो की आपण बदल्यात कशाचीही अपेक्षा न करता इतरांची सेवा करतो.

भक्ती योग:

भक्तियोगाने भक्तिमार्गाचे वर्णन केले आहे. भक्ती योग हा प्रत्येक गोष्टीत परमात्म्याचे दर्शन करून भावनांवर नियंत्रण ठेवण्याचा एक सकारात्मक मार्ग आहे. भक्तीचा मार्ग आपल्याला सर्व लोकांसाठी स्वीकृती आणि सहिष्णुता विकसित करण्यास अनुमती देतो.

योग ज्ञान:

भक्ती हा मनाचा योग मानला तर ज्ञानयोग हा बुद्धीचा योग आहे, ऋषी किंवा विद्वानांचा मार्ग आहे. हा मार्ग योग ग्रंथ आणि ग्रंथांच्या अभ्यासातून विद्यार्थ्याचा बौद्धिक विकास आवश्यक आहे. ज्ञान योग हा सर्वात कठीण तसेच योगाचा सर्वात थेट प्रकार आहे. यासाठी व्यापक संशोधन आणि बौद्धिक जिज्ञासूंना आवाहन करणे आवश्यक आहे.

योग मुद्रा

योगाची वेगवेगळी आसने खालीलप्रमाणे आहेत-

1. उभे योग

कोणासन – प्रथम

कोणासन द्वितीय

कतिचक्रासन

हस्तपादासन

अर्ध चक्रसन

त्रिकोणासन

वीरभद्रासन या वीरभद्रासन

परसारिता पादहस्तासनं

वृक्षासन

पस्चिम नमस्कारासन

गरुड़ासन

उत्कटासन

2. बसून करणारे योग

जनु शिरसाना

पश्चिमोत्तानासन

पूर्वोत्तानासन

अर्ध मत्स्येन्द्रासन

बद्धकोणासन

पद्मासन

मरजरिसाना

एका पादा राजा कपोतसाना

शिशुआसना

चौकी चलनसाना

वज्रासन

गोमुखासन

3. पोटासाठी योग

वसिष्ठासना

अधो मुख सवासना

मकर अधो मुख संवासन

धनुरासन

भुजंगासन

सलम्बा भुजंगासन

विपरीता शलभासन

शलभासन

उर्ध्वा मुख संवासना

4. पाठीवर योग

नौकासन

सेतु बंधासन

मत्स्यासन

पवनमुक्तासन

सर्वांगसन

हलासन

नटराजासन

विष्णुअसना

शवासन

सिरसासन

योगाभ्यास करण्यासाठी सर्वोत्तम वेळ

सकाळी सूर्योदयाच्या एक ते दोन तास आधई योगासने करणे उत्तम. जर तुम्ही सकाळी असे करू शकत नसाल तर सूर्यास्ताच्या वेळी देखील हे करणे शक्य आहे. त्याशिवाय, खालील गोष्टी लक्षात ठेवा:

दिवसभरात कधीही योगाभ्यास केल्यास फायदा होईल.

जमिनीवर योगा चटई किंवा कार्पेट घाला आणि सर्व आसने करा.

योगा सार्वजनिक जागेत जसे की पार्क किंवा घरीही करता येतो. फक्त लक्षात ठेवा की स्थान तुम्हाला दुसऱ्या दिवशी मुक्तपणे श्वास घेण्यास अनुमती देईल.

योगाभ्यास सुरू करण्यापूर्वी तुमची मानसिक स्थिती कोणती असावी?

योगासने नेहमी मन शांत असतानाच करावीत. तुमचे मन शांत आणि स्थिर विचारांनी भरा आणि तुमचे लक्ष बाह्य जगापेक्षा स्वतःवर केंद्रित करा. आपल्या पवित्र्यावर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी आपण खूप थकलेले नाही याची खात्री करा; तुम्ही थकले असाल तर फक्त आरामदायी आसने करा.

योगा करताना सर्वोत्तम मानसिक स्थिती कोणती आहे?

तुम्ही ज्या प्रकारे उभे आहात त्याकडे बारकाईने लक्ष द्या. शरीराच्या त्या भागावर आपले लक्ष केंद्रित करा जिथे आसनाचा सर्वात जास्त प्रभाव पडतो. तुम्ही हे अशा प्रकारे केल्यास तुम्हाला सर्वात सोप्या गोष्टी मिळतील. आसने करताना श्वास घेणे फार महत्वाचे आहे. आसनासाठी योग्य श्वास तंत्र वापरा (केव्हा श्वास घ्यावा आणि केव्हा सोडावा). तुम्हाला याची जाणीव नसल्यास सामान्य लयबद्ध श्वास घ्या.

योगासने कशी सुरू करावी यावरील टिपा माहीत नसेल, तर खालील मुद्दे लक्षात ठेवा:

संयम आणि चिकाटी ही यशस्वी योगाभ्यासाची गुरुकिल्ली आहे. तुमच्या शरीरात मर्यादित लवचिकता असल्यास तुम्हाला सुरुवातीला बहुतेक आसने करणे कठीण होऊ शकते. जर तुम्ही सुरुवातीला योग्य प्रकारे आसने करू शकत नसाल तर काळजी करू नका. सोप्या पुनरावृत्तीसह, सर्वकाही सोपे होईल. सर्व स्नायू आणि सांधे जे जास्त ताणलेले नाहीत ते कालांतराने अधिक लवचिक होतील.

कोणत्याही प्रकारे आपल्या शरीरावर जबरदस्ती किंवा घाई करू नका.

सुरुवातीला, तुम्ही फक्त तीच आसने करावी जी तुम्ही सहज करू शकता. तुम्ही स्थिर लयीत श्वास घेत आहात याची खात्री करा.

प्रथम दोन आसनांमध्ये नेहमी काही सेकंद विश्रांती घ्या. तुमच्या शारीरिक गरजांच्या आधारावर तुम्हाला दोन आसनांमध्ये विश्रांतीसाठी किती वेळ लागेल हे ठरवा. कालांतराने ही कालमर्यादा कमी करा.

तुमच्या योगाभ्यासाचा जास्तीत जास्त फायदा घेण्यासाठी तुम्ही कोणती खबरदारी घ्यावी?

महिलांना साधारणपणे त्यांच्या मासिक पाळीच्या काळात योगाभ्यास न करण्याचा सल्ला दिला जातो. तथापि, मासिक पाळीच्या दरम्यान योगासने योग्य आहे की नाही हे तुम्ही तुमच्या शारीरिक क्षमतेच्या आधारे ठरवू शकता.

गरोदर असताना गुरुच्या देखरेखीखाली योगाभ्यास करणे श्रेयस्कर आहे.

दहा वर्षांखालील मुलांना खूप अवघड अशी आसने देऊ नयेत. गुरूच्या मार्गदर्शनाखालीच योगासने करा.

खाण्यापिण्यात संयम ठेवा. वेळेवर खा आणि प्या.

धूम्रपानास सक्त मनाई असावी. जर तुम्हाला तंबाखू किंवा धूम्रपानाची सवय असेल तर योगाचा अवलंब करा आणि ही वाईट सवय सोडण्याचा प्रयत्न करा.

तुम्हाला पुरेशी झोप मिळेल याची खात्री करा. व्यायाम आणि पौष्टिक आहारासोबत शरीराला विश्रांतीचीही गरज असते. त्यामुळे वेळेवर झोपा.

चांगल्या योगाभ्यासासाठी श्रद्धेचे महत्त्व

स्वतःवर आणि योगावर विश्वास ठेवा. सकारात्मक विचार हा आदर्श योगसाधनेचा खरा साथी आहे. ही तुमची मानसिक स्थिती आणि दृष्टीकोन आहे जी तुम्हाला योगामुळे मिळणारे सर्व फायदे देते.

चांगल्या योगाभ्यासासाठी कोणती खबरदारी घ्यावी?

मासिक पाळी सुरू असताना महिलांनी योगाभ्यास करू नये हे सामान्य ज्ञान आहे. परंतु तुमच्या शारीरिक स्थितीनुसार तुमच्या मासिक पाळीत योगासन करणे तुमच्यासाठी योग्य आहे की नाही हे तुम्ही ठरवू शकता.

गुरूच्या मार्गदर्शनाखाली अपेक्षित असताना योगाभ्यास करणे श्रेयस्कर ठरेल.

१० वर्षांखालील मुलांना अत्यंत आव्हानात्मक आसने करण्यास भाग पाडले जाऊ नये. गुरूच्या मार्गदर्शनात असतानाच योगाभ्यास करा.

खाणे आणि पिणे तेव्हा संयम वापरा. वेळ मिळेल तेव्हा खा आणि प्या.

धूम्रपान पूर्णपणे निषिद्ध असणे आवश्यक आहे. तुम्ही धुम्रपान करत असाल किंवा तंबाखूचे सेवन करत असाल, तर सवय सोडवण्यासाठी योगासने करण्याचा प्रयत्न करा. (धूम्रपान कसे थांबवायचे याबद्दल अधिक वाचा)

तुम्हाला पुरेशी विश्रांती मिळते याची खात्री करा. व्यायाम आणि सकस आहारासोबतच शरीराला झोपही हवी. म्हणून, वेळेवर झोपत जा.

उत्तर लिहिले · 22/2/2023

Chhaya Shirke

कर्म · 53720

0

Answer link

योगाबद्दल (Yoga) संपूर्ण माहिती खालीलप्रमाणे:

योगा: एक परिचय

योग हा एक प्राचीन भारतीय शारीरिक, मानसिक आणि आध्यात्मिक अभ्यास आहे. 'योग' हा शब्द संस्कृत धातू 'युज' पासून आला आहे, ज्याचा अर्थ 'जोडणे' किंवा 'एकत्र करणे' आहे. योगामध्ये शारीरिक क्रिया, श्वासोच्छ्वास व्यायाम (प्राणायाम), आणि ध्यान यांचा समावेश असतो.

योगाचा इतिहास:

योगाची उत्पत्ती सुमारे ५,००० वर्षांपूर्वी भारतात झाली.
पतंजली ऋषींनी योगाला 'योग सूत्र' नावाच्या ग्रंथात पद्धतशीरपणे मांडले.
हठयोग, राजयोग, कर्मयोग, भक्तियोग, ज्ञानयोग असे योगाचे विविध प्रकार आहेत.

योगाचे प्रकार:

हठयोग: शारीरिक आसनांवर लक्ष केंद्रित केले जाते.
राजयोग: ध्यानाच्या माध्यमातून मानसिक शांती प्राप्त करणे.
कर्मयोग: निस्वार्थ भावनेने कर्म करणे.
भक्तियोग: भक्ती आणि श्रद्धेच्या माध्यमातून मोक्ष प्राप्त करणे.
ज्ञानयोग: ज्ञानाच्या माध्यमातून आत्म-साक्षात्कार करणे.

योगाचे फायदे:

शारीरिक लवचिकता आणि ताकद वाढते.
तणाव कमी होतो आणि मानसिक शांती मिळते.
रोगप्रतिकारशक्ती सुधारते.
एकाग्रता आणि स्मरणशक्ती वाढते.
शरीरातील ऊर्जा वाढते.

योगासने:

योगासनांमध्ये विविध शारीरिक स्थितींचा समावेश होतो, ज्यामुळे शरीर आणि मनाला अनेक फायदे मिळतात. काही प्रमुख योगासने:

सूर्य नमस्कार: १२ वेगवेगळ्या आसनांचा क्रम, जो शरीराला ऊर्जा देतो.
ताडासन: उंची वाढवण्यासाठी उपयुक्त.
वृक्षासन: संतुलन सुधारते आणि एकाग्रता वाढवते.
त्रिकोणासन: पचनक्रिया सुधारते.
भुजंगासन: पाठीच्या कण्याला मजबूत करते.
पश्चिमोत्तानासन: मानसिक शांतीसाठी उपयुक्त.
शीर्षासन: रक्ताभिसरण सुधारते आणि मानसिक तणाव कमी करते.

प्राणायाम:

प्राणायाम म्हणजे श्वासावर नियंत्रण ठेवण्याचे तंत्र. काही महत्त्वाचे प्राणायाम प्रकार:

भस्त्रिका: ऊर्जा वाढवते आणि शरीरातील विषारी घटक बाहेर टाकते.
कपालभाती: श्वसन प्रणाली सुधारते.
अनुलोम विलोम: मानसिक शांती आणि तणाव कमी करते.
भ्रामरी: एकाग्रता वाढवते.

ध्यान (Meditation):

ध्यान म्हणजे चित्त एकाग्र करण्याची प्रक्रिया. ध्यानामुळे मानसिक शांती मिळते आणि तणाव कमी होतो.

योगा करताना घ्यावयाची काळजी:

योगा नेहमी योग्य प्रशिक्षकाच्या मार्गदर्शनाखाली करावा.
सुरुवातीला सोपी आसने करावीत.
शारीरिक क्षमतेनुसार योगासने करावीत.
गरोदर स्त्रिया आणि आजारी व्यक्तींनी डॉक्टरांचा सल्ला घ्यावा.

अधिक माहितीसाठी काही उपयुक्त संकेतस्थळे:

उत्तर लिहिले · 25/3/2025

उत्तर रोबोट

कर्म · 980

Related Questions

Rupesh · Accepted Answer · उत्तर लिहिले · 22/2/2023

योग :- संस्कृत : योग , लिट. 'योक' किंवा 'युनियन' उच्चारित हा शारीरिक , मानसिक आणि आध्यात्मिक पद्धतींचा किंवा शिस्तांचा एक समूह आहे ज्याची उत्पत्ती आहे. प्राचीन भारत आणि मन (चित्त) आणि सांसारिक दुःख ( दुखा ) यांच्याद्वारे अस्पर्शित अलिप्त साक्षी-चेतना ओळखून ( जोखड) आणि तरीही मन नियंत्रित करण्याचे लक्ष्य). हिंदू धर्म , बौद्ध आणि जैन धर्मात योग , पद्धती आणि ध्येये च्या विविध शाळा आहेत , आणि जगभरात पारंपारिक आणि आधुनिक योगाचा सराव केला जातो.

कमळाच्या स्थितीत ध्यान करत असलेली शिवाची मूर्ती.

योगाच्या उत्पत्तीबद्दल दोन सामान्य सिद्धांत अस्तित्वात आहेत. रेखीय मॉडेल असे मानते की योगाची उत्पत्ती वैदिक कालखंडात झाली, जसे की वैदिक ग्रंथातील कॉर्पसमध्ये प्रतिबिंबित होते आणि बौद्ध धर्मावर त्याचा प्रभाव पडला; लेखक एडवर्ड फिट्झपॅट्रिक क्रॅंगल यांच्या मते, या मॉडेलला प्रामुख्याने हिंदू विद्वानांचे समर्थन आहे. संश्लेषण मॉडेलनुसार, योग हे वैदिक आणि वैदिक नसलेल्या घटकांचे संश्लेषण आहे; हे मॉडेल पाश्चात्य शिष्यवृत्तीमध्ये अनुकूल आहे.

ऋग्वेदात योगासमान पद्धतींचा प्रथम उल्लेख केला आहे . योगाचा उल्लेख अनेक उपनिषदांमध्ये आढळतो . "योग" हा शब्द आधुनिक शब्दासारखाच अर्थ असलेला पहिला ज्ञात देखावा कथा उपनिषदात आहे , जो बहुधा ख्रिस्तपूर्व पाचव्या आणि तिसऱ्या शतकादरम्यान रचला गेला होता. . प्राचीन भारतातील तपस्वी आणि श्रमण चळवळींमध्ये इसवी सनपूर्व पाचव्या आणि सहाव्या शतकात योगाचा एक पद्धतशीर अभ्यास आणि अभ्यास म्हणून विकास होत राहिला. योगावरील सर्वात व्यापक मजकूर, दपतंजलीची योगसूत्रे , सामान्य युगाच्या सुरुवातीच्या शतकांची तारीख; इ.स.च्या पहिल्या सहस्राब्दीच्या उत्तरार्धात योग तत्त्वज्ञान हिंदू धर्माच्या सहा ऑर्थोडॉक्स तत्त्वज्ञानाच्या शाळांपैकी एक ( दर्शन ) म्हणून ओळखले जाऊ लागले. हठयोग ग्रंथ नवव्या आणि अकराव्या शतकात उदयास येऊ लागले, ज्याचा उगम तंत्रात झाला .

पाश्चात्य जगामध्ये "योग" हा शब्द अनेकदा हठ योगाचा आधुनिक प्रकार आणि आसन-आधारित शारीरिक तंदुरुस्ती, तणाव-मुक्ती आणि विश्रांती तंत्र , मोठ्या प्रमाणात आसनांचा समावेश दर्शवितो ; हे पारंपारिक योगापेक्षा वेगळे आहे, जे ध्यान आणि सांसारिक आसक्तींपासून मुक्त होण्यावर लक्ष केंद्रित करते. १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि २० व्या शतकाच्या सुरुवातीस स्वामी विवेकानंदांच्या आसनांशिवाय योगाचे रुपांतर यशस्वी झाल्यानंतर भारतातील गुरूंनी याची ओळख करून दिली . विवेकानंदांनी योग सूत्रांची ओळख करून दिलीपश्चिमेकडे, आणि 20 व्या शतकातील हठयोगाच्या यशानंतर ते प्रमुख बनले.

व्युत्पत्ती

पतंजलीची एक मूर्ती , पतंजलीच्या योग सूत्रांचे लेखक , कमळाच्या स्थितीत ध्यान करत आहेत.

संस्कृत संज्ञा "योग " हे मूळ युज (युज्) "जोडणे, जोडणे, जोडणे, जू" पासून बनले आहे. योगा हा इंग्रजी शब्द "योक" या शब्दाचा अर्थ आहे . मिकेल बर्ली यांच्या मते , "योग" या शब्दाच्या मुळाचा पहिला वापर ऋग्वेदातील स्तोत्र 5.81.1 मध्ये आहे , जो उगवत्या सूर्यदेवाला समर्पित आहे, जिथे त्याचा अर्थ "योक" किंवा "या" असा केला गेला आहे. नियंत्रण".

पाणिनी (4थी इ.स.पू.) यांनी लिहिले की योग हा शब्द दोनपैकी कोणत्याही एका मुळापासून घेतला जाऊ शकतो: युजिर योग (जोखडणे) किंवा युज समधौ ("एकाग्र करणे"). योग सूत्रांच्या संदर्भात , मूळ युज समधौ (एकाग्र करणे) हे पारंपारिक भाष्यकारांनी योग्य व्युत्पत्ती मानले आहे.

पाणिनीच्या अनुषंगाने, व्यास (ज्याने योग सूत्रांवर पहिले भाष्य लिहिले ) म्हणतात की योग म्हणजे समाधी (एकाग्रता). योग सूत्रांमध्ये ( २.१), क्रियायोग हा योगाचा "व्यावहारिक" पैलू आहे: दैनंदिन कर्तव्ये पार पाडताना "सर्वोच्चाशी एकरूप होणे". जो व्यक्ती योगाचा सराव करतो किंवा योग तत्त्वज्ञानाचे उच्च पातळीच्या वचनबद्धतेने पालन करतो, त्याला योगी म्हणतात ; स्त्री योगी ही योगिनी म्हणूनही ओळखली जाऊ शकते .

उद्दिष्टे

योगाची अंतिम उद्दिष्टे म्हणजे मन शांत करणे आणि अंतर्दृष्टी प्राप्त करणे , अलिप्त जागृतीमध्ये विश्रांती घेणे आणि संसार आणि दुखापासून मुक्ती ( मोक्ष ) : एक प्रक्रिया (किंवा शिस्त) जी परमात्म्याशी ( ब्रह्म ) किंवा स्वतःच्या आत्म्याशी ऐक्य ( एक्यम ) नेणारी आहे. ( आत्मान ). हे ध्येय तात्विक किंवा धर्मशास्त्रीय प्रणालीनुसार बदलते. शास्त्रीय अष्टांग योगपद्धतीत , योगाचे अंतिम ध्येय समाधी प्राप्त करणे आणि त्या अवस्थेत शुद्ध जाणीव म्हणून राहणे हे आहे .

नट ए. जेकबसेन यांच्या मते , योगाचे पाच प्रमुख अर्थ आहेत:

ध्येय साध्य करण्यासाठी एक शिस्तबद्ध पद्धत
शरीर आणि मन नियंत्रित करण्याचे तंत्र
तत्त्वज्ञानाच्या शाळेचे किंवा प्रणालीचे नाव ( दर्शन )
"हठ-, मंत्र- आणि लया- यासारख्या उपसर्गांसह, विशिष्ट योग तंत्रात विशेष असलेल्या परंपरा
योगाभ्यासाचे ध्येय

डेव्हिड गॉर्डन व्हाईट लिहितात की योगाची मुख्य तत्त्वे इ.स. 5 व्या शतकात कमी-अधिक प्रमाणात होती आणि कालांतराने तत्त्वांमध्ये बदल होत गेले:

अकार्यक्षम समज आणि अनुभूती शोधण्याचे, तसेच कोणत्याही दुःखापासून मुक्त होण्यासाठी, आंतरिक शांती आणि मोक्ष मिळवण्यासाठी त्यावर मात करण्याचे एक ध्यान साधन. या तत्त्वाचे उदाहरण हिंदू ग्रंथ जसे की भगवद्गीता आणि योगसूत्रे , अनेक बौद्ध महायान ग्रंथांमध्ये तसेच जैन ग्रंथांमध्ये आढळते .
चेतना वाढवणे आणि विस्तारणे हे स्वतःपासून प्रत्येकाशी आणि सर्व गोष्टींशी सह-व्यापी होण्यासाठी. हिंदू धर्म वैदिक साहित्य आणि त्याचे महाकाव्य महाभारत , जैन प्रशमारातिप्रकरण आणि बौद्ध निकाय ग्रंथ यासारख्या स्त्रोतांमध्ये याची चर्चा केली आहे.
सर्वज्ञान आणि प्रबुद्ध चेतनेचा मार्ग जो एखाद्याला शाश्वत (भ्रामक, भ्रामक) आणि कायमस्वरूपी (खरे, अतींद्रिय) वास्तव समजून घेण्यास सक्षम करतो. याची उदाहरणे हिंदू धर्म न्याय आणि वैसेसिक शालेय ग्रंथ तसेच बौद्ध धर्म माध्यमाक ग्रंथांमध्ये आढळतात , परंतु वेगवेगळ्या प्रकारे.
इतर शरीरात प्रवेश करणे, अनेक शरीरे निर्माण करणे आणि इतर अलौकिक सिद्धी प्राप्त करण्याचे तंत्र. हिंदू धर्म आणि बौद्ध धर्माच्या तांत्रिक साहित्यात वर्णन केलेल्या व्हाईट राज्ये , तसेच बौद्ध समनफलासुत्त हे आहेत. जेम्स मॅलिन्सन , तथापि, असहमत आहेत आणि सुचवितात की भारतीय धर्मांमध्ये ध्यान-चालित साधन म्हणजे मुक्ती या मुख्य प्रवाहातील योगाच्या उद्दिष्टापासून अशा सीमावर्ती पद्धती दूर आहेत.

व्हाईटच्या मते, शेवटचा सिद्धांत योगसाधनेच्या पौराणिक ध्येयांशी संबंधित आहे; हिंदू, बौद्ध आणि जैन तत्त्वज्ञानाच्या शाळांमधील सामान्य युगाच्या सुरुवातीपासून ते दक्षिण आशियाई विचार आणि अभ्यासातील योगाच्या व्यावहारिक उद्दिष्टांपेक्षा वेगळे आहे.

इतिहास

योगाच्या कालक्रमावर किंवा प्राचीन भारतातील त्याच्या विकासाव्यतिरिक्त इतर कोणतेही एकमत नाही. योगाच्या उत्पत्तीचे स्पष्टीकरण देणारे दोन व्यापक सिद्धांत आहेत. रेखीय मॉडेल असे मानते की योगाची उत्पत्ती वैदिक आहे (वैदिक ग्रंथांमध्ये दिसून येते) आणि बौद्ध धर्मावर त्याचा प्रभाव आहे. या मॉडेलचे मुख्यतः हिंदू विद्वानांचे समर्थन आहे. संश्लेषण मॉडेलनुसार, योग हे वैदिक घटकांसह स्वदेशी, गैर-वैदिक पद्धतींचे संश्लेषण आहे. हे मॉडेल पाश्चिमात्य शिष्यवृत्तीमध्ये पसंत केले जाते.

इ.स.पूर्व पहिल्या सहस्राब्दीच्या पहिल्या सहामाहीच्या सुरुवातीच्या उपनिषदांमध्ये योगाबद्दलच्या अनुमानांचा उदय होऊ लागला आणि जैन आणि बौद्ध ग्रंथांमध्येही त्याचे वर्णन आढळून आले . ५०० - सी. 200 BCE इ.स.पूर्व २०० ते ५०० या काळात हिंदू, बौद्ध आणि जैन तत्त्वज्ञानाच्या परंपरा आकार घेत होत्या; शिकवणी सूत्रे म्हणून संकलित केली गेली आणि पतंजलियोगशास्त्राची तात्विक प्रणाली उदयास येऊ लागली. मध्ययुगात अनेक योग उपग्रह परंपरांचा विकास झाला. हे आणि भारतीय तत्त्वज्ञानाचे इतर पैलू 19व्या शतकाच्या मध्यात सुशिक्षित पाश्चात्य लोकांच्या लक्षात आले.

मूळ

रेखीय मॉडेल

एडवर्ड फिट्झपॅट्रिक क्रॅंगल यांच्या मते, हिंदू संशोधकांनी एका रेषीय सिद्धांताला अनुकूलता दर्शविली आहे जो "आर्य उत्पत्तीपासून अनुक्रमिक वाढ म्हणून भारतीय चिंतनशील पद्धतींचा मूळ आणि प्रारंभिक विकासाचा अर्थ लावण्याचा" प्रयत्न करतो; पारंपारिक हिंदू धर्म वेदांना सर्व आध्यात्मिक ज्ञानाचा स्रोत मानतो. एडविन ब्रायंटने लिहिले की स्वदेशी आर्यवादाचे समर्थन करणारे लेखक देखील रेखीय मॉडेलचे समर्थन करतात.

संश्लेषण मॉडेल

हेनरिक झिमर हे संश्लेषण मॉडेलचे प्रतिपादक होते, भारतातील गैर-वैदिक पूर्वेकडील राज्यांसाठी वाद घालत होते . झिमरच्या मते, योग हा एक गैर-वैदिक प्रणालीचा एक भाग आहे ज्यामध्ये हिंदू तत्त्वज्ञान , जैन आणि बौद्ध धर्माच्या सांख्य विद्यालयाचा समावेश आहे : "[जैन धर्म] ब्राह्मण-आर्यन स्त्रोतांकडून प्राप्त झालेला नाही, परंतु विश्वशास्त्र प्रतिबिंबित करतो आणि ईशान्य भारत [बिहार] मधील आर्यपूर्व उच्च वर्गातील मानववंशशास्त्र - योग, सांख्य आणि बौद्ध धर्म, इतर गैर-वैदिक भारतीय प्रणालींसारख्या पुरातन आधिभौतिक अनुमानांच्या समान मातीत रुजलेले आहे." रिचर्ड गॉम्ब्रिच आणि जेफ्री सॅम्युअल असे मानतात की श्रमण चळवळीचा उगम वैदिक ग्रेटर मगधात झाला .

थॉमस McEvilley एका संमिश्र मॉडेलचे समर्थन करतात ज्यामध्ये पूर्व-वेदिक काळात पूर्व-आर्यन योगाचा नमुना अस्तित्वात होता आणि वैदिक काळात परिष्कृत करण्यात आला होता. गेविन डी. फ्लड यांच्या मते, उपनिषद हे वैदिक विधी परंपरेपेक्षा मूलभूतपणे वेगळे आहेत आणि गैर-वैदिक प्रभाव दर्शवतात. तथापि, परंपरा जोडल्या जाऊ शकतात:

त्याचे द्वंद्वीकरण खूप सोपे आहे, कारण त्याग आणि वैदिक ब्राह्मणवाद यांच्यात सातत्य निःसंशयपणे आढळू शकते, तर ब्राह्मणेतर, श्रमण परंपरेतील घटकांनीही त्याग आदर्शाच्या निर्मितीमध्ये महत्त्वाची भूमिका बजावली.

पूर्वेकडील गंगेच्या मैदानातील तपस्वी परंपरा सामान्य प्रथा आणि तत्त्वज्ञान पुरुष आणि प्रकृतीच्या आद्य- सांख्य संकल्पनांमधून काढल्या गेल्या असे मानले जाते .

सिंधू संस्कृती

विसाव्या शतकातील पंडित कॅरेल वर्नर , थॉमस मॅकेव्हिली आणि मिर्सिया एलियाड यांचा असा विश्वास आहे की पशुपती सीलची मध्यवर्ती आकृती मुलाबंधासनाच्या आसनात आहे , आणि योगाची मुळे सिंधू संस्कृतीत आहेत . अलीकडील शिष्यवृत्तीने हे नाकारले आहे; उदाहरणार्थ, जेफ्री सॅम्युअल , अँड्रिया आर. जैन, आणि वेंडी डोनिगर यांनी ओळखीचे सट्टा म्हणून वर्णन केले आहे; जोपर्यंत हडप्पा लिपीचा उलगडा होत नाही तोपर्यंत आकृतीचा अर्थ अज्ञात राहील आणि योगाची मुळे IVC शी जोडली जाऊ शकत नाहीत.

सर्वात जुने संदर्भ (1000-500 BCE)

वेद हा एकमेव ग्रंथ आहे जो सुरुवातीच्या वैदिक काळापासून जतन केलेला आहे आणि इ.स.च्या दरम्यान संहिताबद्ध आहे. 1200 आणि 900 बीसीई, मध्ये प्रामुख्याने बाहेरील संन्याशांशी किंवा ब्राह्मणवादाच्या किनारी असलेल्या योगिक पद्धतींचे संदर्भ आहेत . ऋग्वेदातील नासादीय सूक्त ही ब्राह्मणी चिंतनपरंपरेची सुरुवातीची सूचना देते . [टीप 8] श्वासोच्छ्वास आणि महत्वाच्या शक्तींवर नियंत्रण ठेवण्याच्या तंत्रांचा उल्लेख अथर्ववेद आणि ब्राह्मणांमध्ये ( वेदांचा दुसरा स्तर, c. 1000-800 BCE रचलेला) मध्ये केला आहे.

फ्लडच्या मते, " संहितांमध्ये [वेदांचे मंत्र] काही संदर्भ आहेत... मुनी किंवा केशिन्स आणि व्रत्यांचे. वर्नर यांनी 1977 मध्ये लिहिले की ऋग्वेद योगाचे वर्णन करत नाही आणि सरावांचे फारसे पुरावे नाहीत. "ब्राह्मणी आस्थापनेशी संबंधित नसलेला बाहेरचा माणूस" याचे सर्वात जुने वर्णन केशिन स्तोत्र १०.१३६ मध्ये आढळते , हे ऋग्वेदातील सर्वात तरुण पुस्तक आहे, जे सुमारे १००० ईसापूर्व संहिताबद्ध होते. वर्नरने लिहिले की तेथे होते

... वैदिक पौराणिक सर्जनशीलता आणि ब्राह्मणी धार्मिक रूढीवादी प्रवृत्तीच्या बाहेर सक्रिय असलेल्या व्यक्ती आणि त्यामुळे त्यांच्या अस्तित्वाचा, पद्धतींचा आणि कर्तृत्वाचा फारसा पुरावा शिल्लक राहिलेला नाही. आणि असे पुरावे जे वेदांमध्ये उपलब्ध आहेत ते तुटपुंजे आणि अप्रत्यक्ष आहेत. तरीही अप्रत्यक्ष पुरावा इतका मजबूत आहे की अध्यात्मिकदृष्ट्या अत्यंत प्रगत भटक्यांच्या अस्तित्वाबद्दल शंका येऊ देऊ नये.

व्हिसर (1998) च्या मते, ऋषींच्या चिंतनशील पद्धती आणि नंतरच्या योग पद्धती यांच्यातील संबंध पाहण्यात शिष्यवृत्ती वारंवार अपयशी ठरते : "वैदिक ऋषींचा आद्य-योग हा यज्ञात्मक गूढवादाचा प्रारंभिक प्रकार आहे आणि त्यात नंतरच्या योगाचे वैशिष्ट्यपूर्ण अनेक घटक आहेत. ज्यामध्ये हे समाविष्ट आहे: एकाग्रता, ध्यान निरीक्षण, अभ्यासाचे तपस्वी प्रकार ( तप ), विधी दरम्यान पवित्र स्तोत्रांच्या पठणाच्या संयोगाने केलेला श्वास नियंत्रण, आत्मत्यागाची संकल्पना, पवित्र शब्दांचे अचूक पठण ( मंत्र-योगाची पूर्वनिर्मिती ) , गूढ अनुभव, आणि आपल्या मनोवैज्ञानिक ओळख किंवा अहंकारापेक्षा कितीतरी जास्त वास्तवाशी संलग्नता." जेकबसेनने 2018 मध्ये लिहिले, "शारीरिक मुद्रांचा ( तप ), वैदिक परंपरेतील तपस्वी प्रथांच्या परंपरेशी जवळचा संबंध आहे "; वैदिक पुरोहितांनी " यज्ञाच्या तयारीत " वापरलेल्या तपस्वी प्रथा कदाचित योगाचे अग्रदूत असू शकतात. " ऋग्वेद १०.१३६ मधील गूढ लांब केस असलेल्या मुनींचा उत्साहपूर्ण सराव आणि ब्राह्मणी विधी क्रमाच्या बाहेर किंवा सीमारेषेवर अथर्ववेदातील व्रत्यांच्या तपस्वी कामगिरीने योगाच्या तपस्वी पद्धतींमध्ये अधिक योगदान दिले असावे. "

ब्रायंटच्या मते, शास्त्रीय योग म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या पद्धती प्रथम उपनिषदांमध्ये आढळतात ( वैदिक कालखंडाच्या उत्तरार्धात रचलेल्या ). अलेक्झांडर वाईन सहमत आहेत की निराकार, मूलभूत ध्यानाचा उगम उपनिषदिक परंपरेत झाला असावा. मुख्य उपनिषदांपैकी एक बृहदारण्यक उपनिषद (सी. ९०० बीसीई) मध्ये ध्यानाचा प्रारंभिक संदर्भ दिला गेला आहे . चांदोग्य उपनिषद (सी. ८००-७०० बीसीई) पाच महत्वाच्या ऊर्जा ( प्राण ) चे वर्णन करते आणि नंतरच्या योग परंपरांच्या संकल्पना (जसे की रक्तवाहिन्या आणि अंतर्गत आवाज) देखील या उपनिषदात वर्णन केल्या आहेत. बृहदारण्यक उपनिषद च्या स्तोत्र १.५.२३ मध्ये प्राणायाम (श्वासावर लक्ष केंद्रित करणे) चा उल्लेख आहे आणि चांदोग्य उपनिषदातील स्तोत्र ८.१५ मध्ये प्रत्याहार (इंद्रियांचा माघार) उल्लेख आहे. जैमिनीय उपनिषद ब्राह्मण (बहुधा 6व्या इ.स.पू. पूर्वी) श्वास नियंत्रण आणि मंत्राची पुनरावृत्ती शिकवते . सहाव्या इ.स. BCE तैत्तिरीय उपनिषद योगाची व्याख्या शरीर आणि इंद्रियांवर प्रभुत्व म्हणून करते. फ्लडच्या म्हणण्यानुसार, "[टी] योग हा वास्तविक शब्द प्रथम कथा उपनिषदात आढळतो , पाचव्या ते पहिल्या शतकापर्यंत इ.स.पू.