साठोत्तरी कालखंडात डॉ. आंबेडकरांच्या वाणीतून व कृतीतून प्रेरणा घेऊन मराठी साहित्य क्षितीजावर दलित साहित्य रूपाने नवी पहाट उदयाला आली. पिढ्यान पिढ्यांचे नरकप्राय जगणे, वंश, जात, धार्मीक बाबतीतील हिनत्व, मंदिर प्रवेशासाठी व पिण्याच्या पाण्यासाठी मानवाचे माणूसपण नाकारणाऱ्या संस्कृती समाजाविरूध्द दलितमते बंड करून उठली. सामाजिक व्यवस्थेत पिचलेल्या दलित तरूणांनी कवितेनंतर आत्मपरलेखनाचा मार्ग सर्वाधिक चोखळला. हजारो वर्षांच्या दुःख दैन्य त्यातून अविष्कृत केले. दलित साहित्याने 'आत्मा' ही संकल्पना नाकारली व स्वसह स्वजातीचे प्रबोधन, परिवर्तन घडविण्याच्या सुप्त हेतूने आत्मकथने दलित आत्मकथने लिहिली. स्वकथने असाही त्याला प्रतिशब्द वापरला जातो.

२) चरित्र, आत्मचरित्र व आत्मकथनातील साम्यभेद

व

मराठी साहित्यामध्ये काळानुरूप अनेक प्रवाह वेगवेगळ्या हेतूने समाविष्ट झाले. चरित्र, आत्मचरित्र आणि आत्मकथन यामध्ये कमी अधिक प्रमाणात पुढीलप्रमाणे साम्यभेद आढळतात;

२.१ चरित्र:

एखाद्या प्रभावशाली व्यक्तिच्या असामान्य कर्तृत्वाविषयी त्याचे अनुयायी लिहितात. यामध्ये चरित्रकाराचा सहवास त्याच्या चरित्रकाराविषयीचे लेखन माहितीपट

अनुवादित मराठी साहित्य प्रेरणा स्वरूप व संकल्पना / ७इ. प्रकारचे लेखन प्रमाण मानून चरित्राचा लेखक चरित्रकाराच्या बाह्यव्यक्तिमत्वापासून त्याच्या अंत:करणामध्ये शिरण्याचा प्रयत्न करत असतो. त्याचे बालपण, त्याचे कर्तृत्व, त्याचे व्यक्तिमत्वाचे पैलू उदाहरणासह सांगून एक व्यक्तिरेखा वाचकांच्या पुढे चरित्रकाराची तो उभा करत असतो. “सातत्याने सत्याचे भान राखून एखाद्या कर्तृत्ववान व्यक्तिच्या जीवनाचा कालानुसारी, घटनानुसारी, वा विषयानुरूप साधार विश्लेषणात्मक वा परिचयात्मक इतिहास व त्याआधारे त्या त्या व्यक्तिमत्वाच्या विकासाचा आलेख सामान्याता चरित्र ग्रंथात रेखारला जातो.'

२.२ आत्मचरित्र

आत्मचरित्रात आत्मचरित्रकार आपल्या अंर्तमनातून बाह्यव्यक्तीमत्वाकडे आठवणी आणि अनुभव आयुष्याच्या शेवटी मांडतो. आत्मचरित्रामध्ये त्याचे बालपण त्याची पूर्वपरंपरा त्याच्या कर्तृत्वाचे क्षण आप्तेष्ट, सांस्कृतिक जाणिवा इ. प्रतिबिंब उमटलेले दिसते. आत्मचरित्राचे लेखन साचेबध्दरित्या कलात्मकपणे आविष्कृत होताना दिसते. व्यक्तिच्या जन्मापासून आत्मचरित्राची सुरुवात होते. स्वसमर्थन मोठ्या प्रमाणात दिसते. आत्मचरित्रात मनातून बाह्य जगाकडे समाजान्मूळ होण्याच्या प्रयत्नात असतो. अर्थपूर्ण जगणे प्रामाणिकपणे वाचकांपुढे मांडतो.

२.३ आत्मकथन:

आत्मकथनात आत्मकथनकार ऐनतारूण्यात असताना स्वसह स्वजातीचे दुःख त्यांच्या वेदना आंबेडकरी जाणिवेतून वाचकांपुढे मांडण्याचा प्रयत्न करतो. आत्मकथन समजून घेत असताना जातीचे संदर्भ लक्षात घेऊनच त्यातील आशय समजून घ्यावा

अनुवादित मराठी साहित्य प्रेरणा स्वरूपवल्पना/८लागतो. आत्मकथनांची सुरूवात संस्कृतीच्या जन्मपासूनच झालेली दिसते. दलित समाजातील वेगवेगळ्या जातीच्या लोकांनी वेगवेगळ्या आकृतीबंधामध्ये आत्मचरित्राचे लेखन केलेले आहे. स्वसमर्थनापेक्षा स्वसह, स्वजातीचे नरकप्राय जगणे, दुःख, दारिद्र्याचे दर्शन घडते. आत्मकथनात 'आत्मा' ही संकल्पना नाकारून देव, धर्म, संस्कृतीला नकार दर्शविलेला दिसतो. गावकुसाबाहेरचे जगणे त्यामध्ये मांडलेले आहे. लैंगिक भूकेपेक्षा पोटच्या भूकेला महत्व दिलेले दिसते. कल्पनाविलास, रंजकता टाळून वेदना, विद्रोह आणि नकार आत्मकथनातून प्रतित होताना दिसतो.

उदा. बलूत दया पवार, मु. पो. देवाचे गांठणे

माधव कोंडविलकर, आठवणींचे पक्षी- प्र. ई. सोनकांबळे, कोल्हाट्यांच पोर किशोर शांताबाई काळे.

जे जे भोगावं लागतं, जगतांना जे अनुभव आलेत ते प्रमाणिकपणे व प्रांजळपणे मांडणे. भारतीय समाज जीवनात संस्कृतीच्या नावाखाली जो समाज तुडवीला गेला, ज्याला रितीरिवाज, परंपरा व निती मूल्याच्या नावाखाली हिंदू समाजाने स्वतःचे दास म्हणून वागविले त्या समाजाच्या भावनेचा कोंडिचा, पिढ्यान् पिढ्या मुक्या असणाऱ्या मनांचा, त्यांच्या वेदनांचा शब्दाविष्कार म्हणजे 'दलित आत्मकथा' होय.

समाज व्यवस्थेमूळे आर्थिक व सामाजिक विषमतेतून निर्माण झालेल्या आत्मदुराव्यामूळे स्वत्वाचे भान जागृत होऊन आपल्या व आपल्या समाजाच्या अस्तित्वाला अर्थप्राप्त करून देण्यासाठी व्यक्तिजीवनाच्या मर्यादित समाजजीवनाची लक्तरे वेशीवर टांगणारे आणि स्वतः तसेच स्वेतर जाती, समाजाचे मानसिक प्रवोधन आत्मपर स्वरूपाचे पण रूढ आत्मचरित्रातून वेगळ साहित्य रूप स्वीकारणारे लेखन म्हणजे 'दलित साहित्य' होय.

अनुवादित मराठी साहित्य प्रेरणा स्वरूप व संकल्पना / ९३) आत्मचरित्र लेखनाच्या प्रेरणा:

कथा, कविता, कादंबरी नाटकालाही वाङ्मयाप्रमाणे आत्मचरित्र हा ही एक वाङ्मय प्रकार आहे. पण त्याच्या प्रेरणा व स्वरूप ही इतर वाङ्मय प्रकारापेक्षा भिन्न आहेत. आत्मचरित्रात वास्तविक जीवन कलात्मकरित्या मांडणे अपेक्षित असते. त्यासाठी आत्मचरित्रकाराजवळ 'प्रतिभा' लागते. प्रामाणिकपणा, तटस्थवृत्तीने लेखन होण्यासाठी जीवितकार्य संपल्यावर शक्यतो आत्मचरित्रांचे लेखन झालेले दिसते. आत्मचरित्रकाराला स्वतःचे अंतःकरण उघडे करून आतली बाजू व वाचकाला दाखवावी लागते म्हणून माणसाचे खरेखुरे रूप पाहावयाचे असेल तर त्याचे आत्मचरित्र वाचावे असे म्हटले जाते. स्वतःचा जीवन प्रवास स्वेच्छेने तो सांगतो, त्यामागे वेगवेगळ्या प्रेरणा कार्यरत असताना दिसतात.

१) लौकिक जीवन व्यवहारातून माणूस जेव्हा निवृत्ती घेतो तेव्हा काहीशी उदासिनता येणे साहजीकच असते तेव्हा गतीजीवनात रमून जाण्यासाठी तो आत्मचरित्राचा आधार घेतो.

२) माणसाला आयुष्यात अनेक सुख दुःखे पचवावी लागतात. ती दुःखे दुसऱ्याला सांगून मन हलके करण्यासाठी आत्मचरित्र लेखन केले जाते.

(३) स्वयंस्फुर्ताने कधी हा जीवनानुभव पुढील पिढ्यांना उपयोगी ठरेल म्हणून आत्मचरित्र लिहिली जातात.

४) एखाद्या क्षेत्रात अलौकिक यश संपादन केल्यावर आपल्या आयुष्यात सांगण्यासारखे खूप काही आहे या जाणिवेतून आत्मचरित्राचे लेखन होते. ५) जुन्या आठवणींना उजाळा देण्यासाठी आत्मचरित्र लिहिली जातात.

अनुवादित मराठी साहित्य प्रेरणा स्वरूप व संकल्पना/१०आपल्या जीवन कार्याचा विचारांचा प्रचार व प्रसार करण्यासाठी आत्मचरित्र लेखन होते.

७) आयुष्यात एखाद्या कृत्याने गैरसमज निर्माण होतात तेव्हा स्वसमर्थनार्थ आत्मचरित्र लेखन होते..

८) आपल्या कृतीचा कबुलीजबाब समाजाला देण्यासाठी आत्मचरित्र लेखन होते.

९) स्वतःची स्तुती व दुसऱ्यावर तोंडसुख घेण्यासाठीही आत्मचरित्र लेखन

झालेले दिसते.

१०) स्वतःला जीवनात झालेले समाजाचे आकलन समाजापुढे भांडण्यासाठी आत्मचरित्र लेखन केले जाते.

११) 'स्वान्तः सुखाय' हेतूनेही आत्मचरित्र लेखन केले जाते.

१२) आपल्या कर्तृत्वाचा आदर्श इतरांपुढे ठेवण्यासाठी.

१३) लोकरंजनातून लोकशिक्षण साध्य करण्यासाठी..

कितीही नाकारले तरी उदात्त प्रेरणेने सुरू झालेला आत्मचरित्राचा प्रवास आत्मस्तुती, वारेमाप वर्णन, अतिशयोक्ती, सहकार्यावर स्तुतीसुमने, शत्रूवर दोषारोप ठेवून पूर्ण होतो. ना. सी. फडके या विषयी म्हणतात, “आत्मचरित्र म्हटले की, त्यात आत्मगौरव आणि आत्मसमर्थन या गोष्टी अटळपणे येतातच वेळोवेळी आपल्यावर लोकांनी जी टिका केली ती कशी चुकीची होती, त्या त्या प्रसंगी आपण जे वर्तन केले तेच कसे बरोबर होते हे सांगण्यासाठी तर माणूस आत्मचरित्र लिहीत असतो." मराठी आत्मचरित्रात कमी अधिक प्रमाणात जरी वरील दोष जाणवत असले तरी त्यांनी

 [1] ) एक जीवन एक स्वत: ची लेखी खाते आहे. "आत्मकथा" हा शब्द प्रथम विलियम टेलरने 1797 मध्ये इंग्रजी मासिक नियतकालिक द मंथली रिव्ह्यूमध्ये वापरला होता, जेव्हा त्याने हा शब्द संकरित म्हणून सुचवला होता, परंतु त्याचा "पेडेंटिक" म्हणून निषेध केला होता. तथापि, त्याचा पुढील रेकॉर्ड केलेला वापर त्याच्या सध्याच्या अर्थाने 1809 मध्ये रॉबर्ट साऊथी यांनी केला. [2]केवळ एकोणिसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला नावे असूनही, प्रथम व्यक्तीचे आत्मचरित्रात्मक लेखन प्राचीन काळापासून उद्भवते. रॉय पास्कल जर्नल किंवा डायरी लिखाणाच्या नियतकालिक स्व-प्रतिबिंबित मोडपेक्षा आत्मचरित्रामध्ये फरक करते हे लक्षात घेऊन की "[आत्मचरित्र] एखाद्या विशिष्ट क्षणापासून जीवनाचा आढावा आहे, तर डायरी कितीही परावर्तित असली तरी ती मालिकेतून फिरते वेळेतील क्षणांचे. " [3] आत्मचरित्र अशा प्रकारे रचनाकाराच्या क्षणापासून आत्मचरित्रकाराच्या जीवनाचा आढावा घेते. जरी चरित्रकार सामान्यतः विविध प्रकारच्या कागदपत्रांवर आणि दृष्टिकोनांवर अवलंबून असतात, आत्मचरित्र पूर्णपणे लेखकाच्या स्मृतीवर आधारित असू शकते. बखरद्वारेफॉर्म आत्मचरित्राशी जवळून निगडीत आहे परंतु पास्कलच्या दाव्याप्रमाणे ते स्वत: वर कमी आणि इतरांवर अधिक लक्ष केंद्रित करतात. [3]

पाणघोडा सेंट ऑगस्टीन लिहिले टेररिस्ट , पहिल्या पाश्चात्य आत्मचरित्र करून कधीही सुमारे 400. पोर्ट्रेट, लिहिले फिलिप डी 17 व्या शतकात.

चरित्र

आयुष्य

आत्मचरित्रात्मक कामे निसर्गाने व्यक्तिनिष्ठ असतात. लेखकांच्या आठवणी अचूकपणे आठवण्यास असमर्थता - किंवा अनिच्छा - काही प्रकरणांमध्ये दिशाभूल करणारी किंवा चुकीची माहिती आहे. काही समाजशास्त्रज्ञ आणि मानसशास्त्रज्ञांनी नमूद केले आहे की आत्मचरित्र लेखकाला इतिहास पुन्हा तयार करण्याची क्षमता देते.

आध्यात्मिक आत्मचरित्र

आध्यात्मिक आत्मचरित्र हे लेखकाच्या संघर्षाचा किंवा देवाच्या दिशेने प्रवासाचा लेखाजोखा आहे, त्यानंतर धर्मांतरण धार्मिक रूपांतरण होते, सहसा प्रतिगमनच्या क्षणांमुळे व्यत्यय येतो. दैवी भेटींद्वारे दैवी हेतूचे प्रदर्शन म्हणून लेखक त्यांचे जीवन पुन्हा तयार करतो. आध्यात्मिक आत्मचरित्राचे सर्वात जुने उदाहरण ऑगस्टीनचे कन्फेशन्स आहे, जरी परंपरा विस्तारली आहे, जसे की झाहिद रोहारी यांचे आत्मकथन आणि ब्लॅक एल्क स्पीक्स सारख्या कामात इतर धार्मिक परंपरा समाविष्ट आहेत . आध्यात्मिक आत्मचरित्र बहुतेकदा त्यांच्या धर्माचे समर्थन म्हणून काम करते.

आठवणी

मुख्य लेख: संस्मरण

आत्मचरित्रापेक्षा चरित्रात स्मरणिका थोडी वेगळी आहे. एक आत्मचरित्र सामान्यत: लेखकाच्या "जीवन आणि वेळा" वर केंद्रित असते, तर एक संस्मरण लेखकाच्या आठवणी, भावना आणि भावनांवर एक संकुचित, अधिक जिव्हाळ्याचा फोकस असतो. राजकारण्यांनी किंवा लष्करी नेत्यांनी त्यांच्या सार्वजनिक कारनाम्यांचा लेखाजोखा नोंदवण्याचा आणि प्रकाशित करण्याचा मार्ग म्हणून अनेकदा आठवणी लिहिल्या आहेत. एक लवकर उदाहरणार्थ आहे ज्युलियस सीझर 's commentarii डी bello हे gallico , म्हणून ओळखले फ्रान्सचा युद्धे वर समालोचने . कामात, सीझरने गॅलिक युद्धांमध्ये स्थानिक सैन्याशी लढताना घालवलेल्या नऊ वर्षांच्या दरम्यान झालेल्या युद्धांचे वर्णन केले . त्याचे दुसरे संस्मरण, कमेंटरी डे बेलो सिव्हिली (किंवागृहयुद्धावरील भाष्य ) हे ग्नियस पॉम्पीयस आणि सिनेटच्या विरुद्ध गृहयुद्धात 49 आणि 48 बीसी दरम्यान घडलेल्या घटनांचे वर्णन आहे .

लिओनोर लोपेझ डी कॉर्डोबा (1362-1420) यांनी स्पॅनिशमधील पहिले आत्मचरित्र मानले पाहिजे असे लिहिले. इंग्रजी गृहयुद्ध (1642-1651) या शैली उदाहरणे अनेक, सर कामे समावेश खूप एडमंड ludlow आणि सर जॉन reresby . त्याच काळातील फ्रेंच उदाहरणांमध्ये कार्डिनल डी रेट्झ (1614–1679) आणि डक डी सेंट-सायमन यांच्या संस्मरणांचा समावेश आहे .

काल्पनिक आत्मचरित्र

"काल्पनिक आत्मचरित्र" हा शब्द काल्पनिक पात्राबद्दलच्या कादंबऱ्यांना सूचित करतो जसे की पात्र त्यांचे स्वतःचे आत्मचरित्र लिहित आहे, याचा अर्थ असा की पात्र प्रथम व्यक्ती निवेदक आहे आणि कादंबरी पात्राच्या अंतर्गत आणि बाह्य दोन्ही अनुभवांना संबोधित करते. डॅनियल defoe च्या moll फ्लांडर्स लवकर उदाहरण आहे. चार्ल्स डिकन्स ' डेव्हिड copperfield आणखी एक अशा उत्कृष्ट आहे, आणि संयुक्त जनता दल salinger च्या राय नावाचे धान्य मध्ये द कॅचर काल्पनिक आत्मचरित्र एक सुप्रसिद्ध आधुनिक उदाहरण आहे. शार्लट brontë च्या जेन eyreमूळ आवृत्तीच्या पहिल्या पानावर नमूद केल्याप्रमाणे काल्पनिक आत्मचरित्राचे अजून एक उदाहरण आहे. मुदत देखील रिअल वर्ण, उदा, या autobiographies असल्याचे कल्पनारम्य purporting कामे लागू होऊ शकते रॉबर्ट नवीन 's च्या memoirs प्रभु बायरन .

युगानुयुगे आत्मचरित्र

हा विभाग कोणत्याही स्रोतांचा हवाला देत नाही . ( डिसेंबर 2012 )

शास्त्रीय कालावधी: माफी, वक्तव्य, कबुलीजबाब

पुरातन काळात अशा कामांना विशेषत: क्षमायाचना दिली गेली होती , ज्यांचा स्व-दस्तऐवजीकरणाऐवजी स्वयं-औचित्य आहे. जॉन हेन्री न्यूमनचे ख्रिश्चन कबुलीजबाब काम (प्रथम 1864 मध्ये प्रकाशित) या परंपरेच्या संदर्भात apologia pro vita sua शीर्षक आहे .

ज्यू इतिहासकार फ्लेव्हियस जोसेफसने आत्मचरित्रासह ( जोसेफी विटा , इ. 99) आत्म-स्तुतीची ओळख करून दिली , त्यानंतर गॅलीलचा ज्यू बंडखोर कमांडर म्हणून त्याच्या कृतींचे औचित्य सिद्ध झाले. [4]

मूर्तिपूजक rhetor libanius (क. 314-394) त्याचे जीवन बखरद्वारे (रचला वक्तृत्व मी त्याच्या एक म्हणून 374 मध्ये सुरु) orations सार्वजनिक प्रकारची नाही, पण गोपनीयता मोठ्याने असू शकत नाही की एक साहित्यिक प्रकारची.

ऑगस्टीन (३५४-४३०) ने आपल्या आत्मचरित्रात्मक कार्यासाठी कन्फेशन्स हे शीर्षक लागू केले आणि जीन-जॅक्स रुसोने १ title व्या शतकात त्याच शीर्षकाचा वापर केला, कबुलीजबाब देण्याची साखळी सुरू केली आणि कधीकधी लबाडीची आणि अत्यंत आत्म-टीका, रोमँटिक युगाच्या आणि त्याही पुढे आत्मचरित्र . ऑगस्टीन हे वादविवादाने लिहिलेले पहिले पाश्चात्त्य आत्मचरित्र होते, आणि संपूर्ण मध्ययुगात ख्रिश्चन लेखकांसाठी एक प्रभावी मॉडेल बनले . हे सांगते hedonistic जीवनशैली ऑगस्टीन त्यांच्या लैंगिक शोषण अभिमानाने सांगितले तरुण पुरुष सहवास, त्याच्या तारुण्यातील आत एक वेळ राहिला होता; लैंगिक आणि विवाहविरोधी मनीचेइझमचे त्याचे अनुसरण आणि सोडणेलैंगिक नैतिकता शोधण्याच्या प्रयत्नात; आणि त्याच्या त्यानंतरच्या परत ख्रिस्ती मुळे त्याच्या embracement करण्यासाठी प्राधान्य नफ्याला आणि ऍकॅडमीतील चळवळ (लिंग चांगला आहे, आणि लग्न सोने चांदी माजी आणि नंतरचे तुलना, चांगले आहे दृश्य विकास ऑगस्टीन च्या दृश्ये त्यानंतर जोरदार पश्चिम वेदान्त प्रभाव [5] ). कबुलीजबाब नेहमीच पाश्चात्य साहित्यातील उत्कृष्ट कलाकृतींमध्ये स्थान मिळवतात. [6]

ऑगस्टीन च्या आत्मा मध्ये टेररिस्ट 12 व्या शतकात आहे इतिहास calamitatum च्या पीटर abelard त्याच्या कालावधी एक आत्मचरित्रात्मक दस्तऐवज म्हणून उल्लेखनीय.

सुरुवातीची आत्मचरित्रे

बाबर्नमा मधील एक दृश्य

15 व्या शतकात, लिओनोर लोपेझ डी कॉर्डोबा , एक स्पॅनिश कुलीन महिला, तिने मेमोरियस लिहिले , जे कॅस्टिलियनमधील पहिले आत्मचरित्र असू शकते .

झहिर उद दिन मोहम्मद बाबर स्थापना केली, मुघल राजवंश च्या दक्षिण आशियातील एक जर्नल ठेवले bāburnāma ( छगाताई / फारसी : بابر نامہ ; शब्दशः: "बाबर पुस्तकात" किंवा "बाबर पत्र" ) जे 1493 आणि 1529 दरम्यान लिहिले होते.

नवनिर्मितीच्या पहिल्या महान आत्मचरित्रांपैकी एक म्हणजे मूर्तिकार आणि सुवर्णकार बेनवेन्यूटो सेलिनी (1500-1571), जे 1556 ते 1558 दरम्यान लिहिलेले होते आणि त्यांच्या हक्काने फक्त विटा ( इटालियन : लाइफ ). तो सुरुवातीला घोषित करतो: "तो कोणत्याही प्रकारचा असला तरीही, ज्याला त्याच्या श्रेयाला श्रेय आहे किंवा खरोखरच महान यश आहे, जर त्याला सत्य आणि चांगुलपणाची काळजी असेल तर त्याने स्वतःच्या जीवनाची कथा स्वतःच्या हातात लिहायला हवी; पण चाळीशी ओलांडण्यापूर्वी कोणीही अशा भव्य उपक्रमावर धाडस करू नये. " []] आत्मचरित्रासाठीचे हे निकष साधारणपणे अलीकडच्या काळापर्यंत कायम राहिले आणि पुढील तीनशे वर्षांचे सर्वात गंभीर आत्मचरित्र त्यांच्याशी जुळले.

इटालियन गणितज्ञ, चिकित्सक आणि ज्योतिषी गेरोलामो कार्डानो (1574) यांचे डी विटा प्रोप्रिया या कालावधीचे आणखी एक आत्मचरित्र आहे .

इंग्रजीत लिहिलेले सर्वात जुने आत्मचरित्र 1438 मध्ये लिहिलेले बुक ऑफ मार्जरी केम्पे आहे . [8] ख्रिश्चन साक्षीदार म्हणून सांगितल्या गेलेल्या जीवनकथेच्या पूर्वीच्या परंपरेनुसार, पुस्तक मार्जरी केम्पेच्या पवित्र भूमीतील तीर्थक्षेत्रांचे वर्णन करते. आणि रोम , तिच्या पतीबरोबर ब्रह्मचारी विवाहासाठी वाटाघाटी करण्याचा तिचा प्रयत्न आणि ख्रिश्चन गूढ म्हणून तिचे सर्व धार्मिक अनुभव. सोळाव्या शतकाच्या सुरुवातीला पुस्तकातील उतारे प्रकाशित झाले परंतु संपूर्ण मजकूर प्रथमच 1936 मध्ये प्रकाशित झाला. [9]

शक्यतो इंग्रजीत लिहिलेले पहिले सार्वजनिकरित्या उपलब्ध असलेले आत्मचरित्र हे कॅप्टन जॉन स्मिथ यांचे 1630 [10] मध्ये प्रकाशित झालेले आत्मचरित्र होते ज्यांना अनेकांनी संशयास्पद सत्यता असलेल्या कोणीतरी सांगितलेल्या उंच कथांच्या संग्रहापेक्षा जास्त मानले नाही. १ 4 in४ मध्ये फिलिप बार्बर यांचे निश्चित चरित्र प्रकाशित झाल्यामुळे हे बदलले, ज्याने इतर गोष्टींबरोबरच स्मिथच्या बर्‍याच "उंच कथा" साठी स्वतंत्र तथ्यात्मक आधार स्थापित केले, ज्यापैकी बरेच लिखाणाच्या वेळी स्मिथला प्रत्यक्षात असल्याशिवाय माहित नव्हते. सांगितलेल्या कार्यक्रमांना उपस्थित. [११]

17 व्या शतकातील इतर उल्लेखनीय इंग्रजी आत्मचरित्रांमध्ये लॉर्ड हर्बर्ट ऑफ चेरबरी (1643, प्रकाशित 1764) आणि जॉन बुनियन ( ग्रेस अबाउंडिंग टू द चीफ ऑफ सिन्नर्स , 1666) यांचा समावेश आहे.

जेरिना ली (1783-1864) अमेरिकेत प्रकाशित चरित्र असलेली पहिली आफ्रिकन अमेरिकन महिला होती. [१२]

18 वी आणि 19 वी शतक

बेंजामिन फ्रँकलिनच्या आत्मचरित्राच्या पहिल्या इंग्रजी आवृत्तीचे कव्हर , 1793

कल खालील रोमँटिक मोठ्या मानाने भूमिका आणि वैयक्तिक स्वरूप, आणि पावलावर पाऊल मतही जे जीन जॅक रौसेयौ च्या टेररिस्ट , आत्मचरित्र एक अधिक निकट फॉर्म, विषय भावनांचा अन्वेषण, फॅशन आले. stendhal इ.स.चे 1830 चे दशक च्या च्या आत्मचरित्रात्मक लेखन, हेन्री brulard जीवन आणि एक स्वार्थी च्या memoirs , दोन्ही स्पष्टपणे रौसेयौ प्रभाव असतो. [13] एक इंग्रजी उदाहरण आहे विल्यम hazlitt च्या पुस्तक amoris (1823), लेखक प्रेम-जीवन एक वेदनादायक परीक्षा.

शिक्षणाच्या वाढीसह, स्वस्त वृत्तपत्रे आणि स्वस्त छपाई, प्रसिद्धी आणि सेलिब्रिटीच्या आधुनिक संकल्पना विकसित होऊ लागल्या आणि याचा लाभ घेणाऱ्यांनी आत्मचरित्रांची निर्मिती करून याचा लाभ घेण्यास धीमा नव्हता. लोकांच्या नजरेत असणाऱ्यांनी स्वतःबद्दल लिहावे ही अपेक्षा होती - केवळ चार्ल्स डिकन्स (ज्यांनी त्यांच्या कादंबऱ्यांमध्ये आत्मचरित्रात्मक घटक समाविष्ट केले) आणि अँथनी ट्रोलोप यांच्यासारखेच नव्हे तर राजकारणी देखील (उदा. हेन्री ब्रूक्स अॅडम्स ), तत्त्वज्ञ (उदा. जॉन स्टुअर्ट मिल ), चर्चिन जसे की कार्डिनल न्यूमॅन आणि मनोरंजन करणारे जसे की पीटी बार्नम. वाढत्या प्रमाणात, रोमँटिक चवीनुसार, ही खाती इतर विषयांसह, बालपण आणि संगोपन या पैलूंसह व्यवहार करू लागली - "सेलिनियन" आत्मचरित्राच्या तत्त्वांपासून दूर.

20 वी आणि 21 वी शतक

17 व्या शतकापासून, कथित लिबर्टाइन्सद्वारे "निंदनीय संस्मरण" , जे टायटिलेशनसाठी सार्वजनिक चव देतात, वारंवार प्रकाशित केले गेले आहेत. सामान्यत: छद्म नावाने , ते मुख्यत्वे भूतलेखकांनी लिहिलेल्या काल्पनिक कलाकृती होत्या (आणि आहेत) . आधुनिक व्यावसायिक क्रीडापटू आणि मीडिया सेलिब्रिटींची तथाकथित "आत्मचरित्रे"-आणि थोड्या प्रमाणात राजकारण्यांबद्दल-सामान्यतः भूतलेखकाने लिहिलेली , नियमितपणे प्रकाशित केली जातात. नाओमी कॅम्पबेल सारख्या काही सेलिब्रिटींनी कबूल केले की त्यांनी त्यांचे "आत्मचरित्र" वाचले नाही. [ उद्धरण आवश्यक ] काही सनसनाटी आत्मचरित्र जसे की जेम्स फ्रे चे अ मिलियन लिटल पीसेस लेखकांच्या जीवनातील महत्त्वपूर्ण तपशील सुशोभित किंवा काल्पनिक म्हणून सार्वजनिकपणे उघड केले गेले आहेत.

आत्मचरित्र हा एक वाढता लोकप्रिय आणि व्यापक प्रवेशयोग्य प्रकार बनला आहे. एक भाग्यवान जीवन करून अल्बर्ट facey (1979) ही एक ऑस्ट्रेलियन साहित्य क्लासिक झाले आहे. [१४] युनायटेड स्टेट्समध्ये अँजेला asशेस आणि द कलर ऑफ वॉटर यासारख्या आठवणींच्या गंभीर आणि व्यावसायिक यशामुळे , अधिकाधिक लोकांना या प्रकारात हात घालण्यासाठी प्रोत्साहित केले गेले आहे. मॅगी नेल्सनचे पुस्तक द अर्गोनॉट्स हे अलीकडील आत्मचरित्रांपैकी एक आहे. मॅगी नेल्सन याला "ऑटोथेरी" म्हणतात - आत्मचरित्र आणि गंभीर सिद्धांताचे संयोजन. [१५]

एक अशी शैली जिथे "सत्यासाठी दावा" काल्पनिक घटकांसह ओव्हरलॅप होतो तरीही काम आत्मचरित्रात्मक असावे हे स्वयंलेखन आहे .

आत्मचरित्र:

आत्मचरित्र म्हणजे स्वतःच्या जीवनातील घटना, अनुभव आणि विचारांचे केलेले लेखन. यात लेखक स्वतःच्या जीवनातील महत्त्वाच्या घटना, व्यक्ती आणि स्थळांबद्दल माहिती देतो. हे लेखन आत्मनिरीक्षणात्मक आणि प्रामाणिक असते.

उदाहरण:

'मी', महेश मांजरेकर यांचे आत्मचरित्र आहे.

या पुस्तकात त्यांनी त्यांच्या आयुष्यातील अनेक चढ-उतार, संघर्ष आणि यश यांबद्दल सांगितले आहे.