हा लेख वास्तविक किंवा काल्पनिक घटनांचे चित्रण करण्याबद्दल आहे. इतर उपयोगांसाठी, कथाकथन (निःसंदिग्धीकरण) पहा .

कथा सांगणे कथा सामायिक करण्याच्या सामाजिक आणि सांस्कृतिक क्रियाकलापांचे वर्णन करते , कधीकधी सुधारणा , नाट्यशास्त्र किंवा अलंकार. प्रत्येक संस्कृतीच्या स्वतःच्या कथा किंवा कथा असतात , ज्या मनोरंजन , शिक्षण, सांस्कृतिक जतन किंवा नैतिक मूल्ये प्रस्थापित करण्याचे साधन म्हणून सामायिक केल्या जातात . [1] कथा आणि कथाकथनाच्या महत्त्वपूर्ण घटकांमध्ये कथानक , पात्र आणि वर्णनात्मक दृष्टिकोन यांचा समावेश आहे .

"कथाकथन" हा शब्द संकीर्ण अर्थाने विशेषतः मौखिक कथाकथनाचा संदर्भ घेऊ शकतो आणि कथेचे कथन उलगडण्यासाठी किंवा उघड करण्यासाठी इतर माध्यमांमध्ये वापरल्या जाणाऱ्या तंत्रांचाही कमी अर्थाने वापर करू शकतो.

ऐतिहासिक दृष्टीकोन सुधारणे

1938 एडीचा एक अतिशय सुरेख बरोबरी पाबुजीचे महाकाव्य हे राजस्थानी भाषेतील मौखिक महाकाव्य आहे जे 14 व्या शतकात राहणाऱ्या लोक नायक-देवता पाबुजींच्या कर्मांबद्दल सांगते .

कथाकथन, पौराणिक कथांच्या विकासामध्ये गुंफलेले , [2] लेखनाची भविष्यवाणी करते. कथाकथनाचे सर्वात जुने प्रकार सहसा मौखिक होते , जेश्चर आणि अभिव्यक्ती एकत्र. [ उद्धरण आवश्यक ] काही पुरातत्त्वशास्त्रज्ञ [ कोणते? ] असा विश्वास रॉक कला , एक भूमिका व्यतिरिक्त धार्मिक विधी , अनेक कथाकथन एक प्रकार म्हणून काम असावे [ मापन ] प्राचीन संस्कृती . [3] ऑस्ट्रेलियन आदिवासीलोकांनी प्रतीके रंगवली जी कथालेखकाला कथा लक्षात ठेवण्यास मदत करण्याचे एक साधन म्हणून गुहेच्या भिंतीवरील कथांमध्येही दिसतात. नंतर कथा मौखिक कथा, संगीत , रॉक आर्ट आणि नृत्य यांचे संयोजन वापरून सांगितली गेली , जी कथांच्या स्मरण आणि अंमलबजावणीद्वारे मानवी अस्तित्वाला समज आणि अर्थ आणते. [४] [ पृष्ठ आवश्यक ] लोकांनी जिवंत झाडांच्या कोरलेल्या सोंडांचा आणि तात्पुरत्या माध्यमांचा (जसे वाळू आणि पाने) चित्रांमध्ये किंवा लेखनात लोककथा रेकॉर्ड करण्यासाठी वापर केला आहे . [ उद्धरण आवश्यक ] टॅटूचे जटिल प्रकार देखील वंशावळी , संलग्नता आणि सामाजिक स्थितीबद्दल माहितीसह कथांचे प्रतिनिधित्व करू शकतात .[5]

लोककथा सहसा सामान्य आकृतिबंध आणि थीम सामायिक करतात , विविध मानवी संस्कृतींमध्ये संभाव्य मूलभूत मानसिक समानता सुचवतात. इतर कथा, विशेषतः परीकथा , एका ठिकाणाहून इतरत्र पसरलेल्या दिसतात, ज्यात मेमेटिक अपील आणि लोकप्रियता आहे.

मुळ मौखिक कथांचे गट कालांतराने कथा चक्रांमध्ये ( अरेबियन नाईट्स सारखे ) एकत्र येऊ शकतात , पौराणिक नायकांभोवती क्लस्टर ( किंग आर्थर सारखे ) आणि विविध धर्मांच्या देवता आणि संतांच्या कथांच्या रूपात विकसित होऊ शकतात . []] परिणाम एपिसोडिक असू शकतात (जसे अननसीच्या कथा ), महाकाव्य ( होमरिक कथांप्रमाणे ), प्रेरणादायी ( विटेची परंपरा लक्षात घ्या ) आणि/किंवा उपदेशात्मक (जसे अनेक बौद्ध किंवा ख्रिश्चन शास्त्रांमध्ये ).

लेखनाच्या आगमनाने आणि स्थिर, पोर्टेबल माध्यमांच्या वापराने , कथाकारांनी रेकॉर्ड केले, लिप्यंतरित केले आणि जगाच्या विस्तृत प्रदेशांमध्ये कथा सामायिक करणे सुरू ठेवले. कथा लाकूड किंवा बांबू, हस्तिदंत आणि इतर हाडे, मातीची भांडी , मातीच्या गोळ्या, दगड, पाम-पानांची पुस्तके , कातडे (चर्मपत्र), झाडाचे कापड , कागद , रेशीम, कॅनव्हास आणि इतर कापडांवर कोरलेल्या, ओरखडलेल्या, रंगवलेल्या, छापलेल्या किंवा शाई केल्या गेल्या आहेत. , चित्रपटावर रेकॉर्ड केलेलेआणि इलेक्ट्रॉनिक स्वरूपात डिजिटल स्वरूपात साठवले जाते. लिखित आणि टेलिव्हिजन माध्यमांची वाढती लोकप्रियता असूनही, मौखिक कथा तयार केल्या जात आहेत, तात्काळ आणि व्यावसायिक कथाकारांद्वारे, तसेच स्मृतीसाठी वचनबद्ध आणि पिढ्यानपिढ्या उत्तीर्ण झाल्या.

समकालीन कथाकथन सुधारणे

आधुनिक कथाकथनाला व्यापक व्याप्ती आहे. त्याच्या पारंपारिक रूपांव्यतिरिक्त ( काल्पनिक कथा , लोककथा , पौराणिक कथा , दंतकथा , दंतकथा इ.), त्याने स्वतःला इतिहास, वैयक्तिक कथा, राजकीय भाष्य आणि विकसित होत असलेल्या सांस्कृतिक नियमांचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी विस्तारित केले आहे. समकालीन कथाकथनाचा उपयोग शैक्षणिक उद्दिष्टे पूर्ण करण्यासाठी केला जातो. []] माध्यमांचे नवीन प्रकार लोकांना कथा रेकॉर्ड करण्यासाठी, व्यक्त करण्यासाठी आणि वापरण्यासाठी नवीन मार्ग तयार करत आहेत. [8] असिंक्रोनस ग्रुप कम्युनिकेशनची साधने व्यक्तींना वैयक्तिक कथांना गट कथांमध्ये पुन्हा तयार करण्यासाठी किंवा पुन्हा तयार करण्यासाठी वातावरण प्रदान करू शकतात. []] गेम्स आणि इतर डिजिटल प्लॅटफॉर्म, जसे की वापरलेलेपरस्परसंवादी कल्पनारम्य किंवा परस्परसंवादी कथाकथन , वापरकर्त्याला मोठ्या जगात एक पात्र म्हणून स्थान देण्यासाठी वापरले जाऊ शकते. लघुपट परस्पर समावेश वेब लघुपट , नोकर त्यांच्या विषयावर माहिती संप्रेषण करण्यात गोष्ट तंत्र कथाकथनाच्या. [१०] त्यांच्या कॅथर्टिक आणि उपचारात्मक प्रभावासाठी तयार केलेल्या स्व-प्रकट कथा, त्यांचा वापर आणि उपयोगात वाढत आहेत, जसे सायकोड्रामा , ड्रामा थेरपी आणि प्लेबॅक थिएटर . [११] कथाकथनाचा वापर देखील एक साधन म्हणून केला जातो ज्याद्वारे परिवर्तनकारी कलांच्या व्यवहारात मानसिक आणि सामाजिक बदल घडवून आणता येतात . [१२][१३] [१४]

काही लोक समकालीन जगात कथाकथन म्हणून वर्गीकृत केलेल्या विविध कथात्मक प्रकारांसाठी एक केस देखील करतात. उदाहरणार्थ, डिजिटल कथाकथन, ऑनलाइन आणि फासे-आणि-कागदावर आधारित भूमिका-खेळ खेळ. पारंपारिक भूमिका साकारण्याच्या खेळांमध्ये , कथा सांगणे त्या व्यक्तीद्वारे केले जाते जे पर्यावरण आणि न खेळणारे काल्पनिक पात्र नियंत्रित करते आणि खेळाडू कथाकाराशी संवाद साधताना कथा घटकांना सोबत घेऊन जातात. खेळ प्रामुख्याने शाब्दिक संवादाद्वारे प्रगत होतो, फासे रोल काल्पनिक विश्वातील यादृच्छिक घटना निर्धारित करते, जेथे खेळाडू एकमेकांशी आणि कथाकाराशी संवाद साधतात. या प्रकारच्या गेममध्ये साय-फाय सारख्या अनेक शैली आहेतआणि कल्पनारम्य, तसेच वर्तमान-वास्तविकतेवर आधारित पर्यायी-वास्तविकता जग, परंतु वेगळ्या सेटिंगसह आणि वेअरवॉल्व, एलियन, डेमन किंवा लपलेल्या समाजांसारखे प्राणी. हे मौखिक-आधारित रोल-प्लेइंग गेम्स 1990 च्या दशकात संगणक आणि कन्सोल-आधारित ऑनलाइन MMORPG च्या जागी येण्यापूर्वी अनेक देशांतील तरुणांच्या मंडळांमध्ये खूप लोकप्रिय होते. संगणक-आधारित एमएमओआरपीजीचा प्रसार असूनही, डाइस-आणि-पेपर आरपीजीमध्ये अजूनही एक समर्पित खालील आहे.

मौखिक परंपरा सुधारणे

अधिक जाणून घ्या

या विभागाला पडताळणीसाठी अतिरिक्त उद्धरणांची आवश्यकता आहे . ( मार्च 2011 )

हे देखील पहा: मौखिक कथाकथन

कथा सांगण्याच्या मौखिक परंपरा अनेक सभ्यतांमध्ये आढळतात; ते छापील आणि ऑनलाईन प्रेसची भविष्यवाणी करतात. कथाकथनाचा उपयोग नैसर्गिक घटना स्पष्ट करण्यासाठी केला गेला, बार्ड्सने सृष्टीच्या कथा सांगितल्या आणि देव आणि पौराणिक कथांचा विकास केला. तोंडी कथा एका पिढीकडून दुसऱ्या पिढीकडे गेल्या आणि कथाकारांना बरे करणारे, नेते, आध्यात्मिक मार्गदर्शक, शिक्षक, सांस्कृतिक रहस्ये ठेवणारे आणि मनोरंजन करणारे मानले गेले. मौखिक कथा सांगणे गाणी, कविता, जप आणि नृत्यासह विविध स्वरूपात आले. [१५]

अल्बर्ट बेट्स लॉर्डने १ 30 ३० च्या दशकात मिलमन पॅरी यांनी गोळा केलेल्या युगोस्लाव्ह ओरल बार्ड्सच्या फील्ड ट्रान्सक्रिप्ट्स आणि ओडिसी सारख्या महाकाव्यांच्या ग्रंथांचे मौखिक वर्णन तपासले . [१]] लॉर्डला आढळले की कथांच्या मोठ्या भागामध्ये मजकुराचा समावेश आहे जे सांगण्याच्या प्रक्रियेदरम्यान सुधारित केले गेले.

लॉर्डने दोन प्रकारचे कथा शब्दसंग्रह ओळखले . प्रथम त्याने "सूत्रे" म्हटले: " रोझी फिंगर्ड डॉन ", " वाइन-डार्क सी " आणि इतर विशिष्ट सेट वाक्ये होमर आणि इतर मौखिक महाकाव्यांमध्ये फार पूर्वीपासून ज्ञात आहेत . तथापि, लॉर्डने शोधून काढले की अनेक कथा परंपरांमध्ये, मौखिक महाकाव्याचा 90% भाग ओळींनी एकत्रित केला जातो जो शब्दशः पुनरावृत्ती केला जातो किंवा एक-एक-एक शब्द प्रतिस्थापन वापरतो. दुसऱ्या शब्दांत, तोंडी कथा सेट वाक्यांशांमधून तयार केल्या जातात ज्या ऐकण्याच्या आणि कथा सांगण्याच्या आयुष्यभर साठवल्या जातात.

कथेच्या शब्दसंग्रहाचा दुसरा प्रकार म्हणजे थीम, कथा क्रियांचा एक सेट अनुक्रम जो कथेची रचना करतो. ज्याप्रमाणे कथांचा सूत्रधार सूत्र वापरून लाइन-बाय-लाइन पुढे जातो, त्याचप्रमाणे तो थीम वापरून इव्हेंट-टू-इव्हेंट पुढे जातो. एक जवळ-सार्वत्रिक थीम पुनरावृत्ती आहे, ज्याचा पुरावा पाश्चात्य लोककथांमध्ये " तीनचा नियम " आहे: तीन भाऊ निघाले, तीन प्रयत्न केले, तीन कोडे विचारले. एखादी थीम एखाद्या नायकाच्या शस्त्रास्त्राचे वर्णन करणारी विशिष्ट सेट अनुक्रमासारखी सोपी असू शकते , शर्ट आणि ट्राउझर्सपासून सुरू होते आणि हेडड्रेस आणि शस्त्रासह समाप्त होते. एक थीम प्लॉट घटक म्हणून पुरेशी मोठी असू शकते. उदाहरणार्थ: एक नायक धोकादायक ठिकाणी प्रवासाचा प्रस्ताव देतो / तो स्वत: चा वेश करतो / त्याचा वेश सर्वांना मूर्ख बनवतो / सामान्य खाते वगळता (एकक्रोन , एक सराईत दासी किंवा लाकूडतोड) / जो त्याला लगेच ओळखतो / सामान्य माणूस नायकचा सहयोगी बनतो, कौशल्य किंवा पुढाकाराची अनपेक्षित संसाधने दाखवून. एक थीम एका विशिष्ट कथेशी संबंधित नाही, परंतु अनेक भिन्न कथांमध्ये किरकोळ फरकाने आढळू शकते.

कथेचे वर्णन रेनॉल्ड्स प्राइसने केले , जेव्हा त्याने लिहिले:

होमो सेपियन्स प्रजातींसाठी कथा सांगणे आणि ऐकणे आवश्यक आहे - पोषणानंतर आणि प्रेम आणि निवारापूर्वी आवश्यकतेनुसार दुसरे. प्रेम किंवा घराशिवाय लाखो जगतात, जवळजवळ कोणीही शांत नाही; शांततेच्या उलट पटकन कथांकडे नेतात आणि कथेचा आवाज हा आपल्या जीवनातील प्रमुख आवाज आहे, आपल्या दिवसाच्या घटनांच्या छोट्या खात्यांपासून ते मनोरुग्णांच्या विशाल असंगत बांधकामांपर्यंत. [17]

समकालीन जीवनात, लोक मौखिक आणि लिखित कथांनी "कथा पोकळी" भरण्याचा प्रयत्न करतील. "कथेच्या अनुपस्थितीत, विशेषत: अस्पष्ट आणि/किंवा तातडीच्या परिस्थितीत, लोक वाळवंटातील पाण्यासारख्या प्रशंसनीय कथांचा शोध घेतील आणि त्यांचा उपभोग घेतील. ठिपके जोडणे हा आपला जन्मजात स्वभाव आहे. एकदा स्पष्टीकरणात्मक कथा स्वीकारली की ती पूर्ववत करणे अत्यंत कठीण, "ते खरे आहे की नाही. [18]

मोर्चेन आणि सागेन सुधारणे

सिलेसियन लोककथांचे उदाहरण ( रुबेझलचे पुस्तक )

लोककथाकार कधीकधी मौखिक कथा दोन मुख्य गटांमध्ये विभागतात: मर्चन आणि सेगन . [१]] ही जर्मन संज्ञा आहेत ज्यात कोणतेही अचूक इंग्रजी समतुल्य नाहीत, तथापि आमच्याकडे अंदाजे आहेत:

 , ज्याचे " परीकथा " किंवा छोट्या छोट्या कथा म्हणून भाषांतर केले जाते , ते भूतकाळातील अनिश्चित वेळेत कोठेही विशेषतः "एकदा-एक-वेळ" जगात वेगळ्या प्रकारात घडते. ते खरे समजले जावेत असा त्यांचा हेतू नाही. कथा स्पष्टपणे परिभाषित घटनांनी परिपूर्ण आहेत, आणि थोडे किंवा कोणतेही आंतरिक जीवन नसलेल्या सपाट वर्णांद्वारे लोक. जेव्हा अलौकिक घडते, तेव्हा ते आश्चर्यचकित न करता, वस्तुस्थितीनुसार सादर केले जाते. खरंच, फार कमी परिणाम होतो, साधारणपणे; रक्ताच्या घटना घडू शकतात, परंतु श्रोत्याकडून भावनिक प्रतिसादासाठी थोडे आवाहन. [ हवाला हवा ]

सागेन , ज्याला " दंतकथा " म्हणून भाषांतरित केले जाते , असे मानले जाते की प्रत्यक्षात घडले आहे, बहुतेक वेळा एका विशिष्ट वेळी आणि ठिकाणी, आणि ते या सामर्थ्यावरून त्यांची बरीच शक्ती काढतात. जेव्हा अलौकिक घुसखोरी होते (जसे की बहुतेकदा), ते भावनिकदृष्ट्या भरलेल्या पद्धतीने करते. भूत आणि प्रेमींच्या लीप कथा या श्रेणीमध्ये आहेत, जसे अनेक UFO कथा आणि अलौकिक प्राणी आणि घटनांच्या कथा. [ हवाला हवा ]

मानवी जीवनात  आणखी एक महत्त्वाची परीक्षा आहे वॉल्टर जॉन ओंग च्या शब्द  आणि साक्षरता (1982). ओंग मौखिक परंपरांची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये, मौखिक आणि लिखित संस्कृती एकमेकांशी कसे संवाद साधतात आणि त्यांची स्थिती कशी करतात आणि शेवटी ते मानवी ज्ञानशास्त्रावर कसा प्रभाव पाडतात याचा अभ्यास करतात.

कथा सांगणे आणि शिकणे सुधारणे

कथाकार, छडी सह 

कथा सांगणे हे अनुभव सामायिक करण्याचे आणि अर्थ लावण्याचे एक साधन आहे. पीटर एल. बर्जर म्हणतात की मानवी जीवन कथात्मकरित्या मूळ आहे, मानव आपले जीवन तयार करतात आणि या जगाच्या आधारावर आणि आठवणींच्या दृष्टीने त्यांचे जग घरे बनवतात. कथा सार्वत्रिक आहेत ज्यामध्ये ते सांस्कृतिक, भाषिक आणि वय-संबंधित विभाजन दूर करू शकतात. कथा सांगणे वय वगळण्याची कल्पना सोडून सर्व वयोगटांसाठी अनुकूल होऊ शकते . [ उद्धरण आवश्यक ] कथाकथनाचा उपयोग नैतिकता, मूल्ये आणि सांस्कृतिक नियम आणि फरक शिकवण्यासाठी एक पद्धत म्हणून केला जाऊ शकतो . [२०] शिकणे सर्वात प्रभावी आहे जेव्हा ते सामाजिक वातावरणात घडते जे ज्ञान कसे लागू करावे याबद्दल अस्सल सामाजिक संकेत प्रदान करते. [२१]कथा सामाजिक संदर्भात ज्ञान देण्याचे साधन म्हणून काम करतात. तर, प्रत्येक कथेचे 3 भाग असतात. प्रथम, सेटअप (साहस सुरू होण्यापूर्वी हिरोचे जग). दुसरा, सामना (नायकाचे जग उलटे झाले). तिसरे, द रिझोल्यूशन (हिरो खलनायकावर विजय मिळवतो, पण हिरोसाठी जगणे पुरेसे नाही. हिरो किंवा जग बदलले पाहिजे). कोणतीही कथा अशा स्वरूपात तयार केली जाऊ शकते.

मानवी ज्ञान कथांवर आधारित आहे आणि मानवी मेंदूमध्ये कथा समजण्यासाठी, लक्षात ठेवण्यासाठी आणि सांगण्यासाठी आवश्यक संज्ञानात्मक यंत्रे असतात. [२२] मानव हे कथाकथन करणारे जीव आहेत जे वैयक्तिक आणि सामाजिक दोन्ही प्रकारे मजली जीवन जगतात. [२३] कथा मानवी विचारांना प्रतिबिंबित करतात कारण मानव कथात्मक रचनेत विचार करतात आणि बहुतेकदा कथा स्वरूपात तथ्य लक्षात ठेवतात. तथ्ये मोठ्या कथेच्या लहान आवृत्त्या म्हणून समजल्या जाऊ शकतात, अशा प्रकारे कथाकथन विश्लेषणात्मक विचारांना पूरक ठरू शकते. कारण कथाकथनासाठी श्रोत्यांकडून श्रवण आणि दृश्य संवेदना आवश्यक असतात, कोणीही एखाद्या कथेचे त्यांचे मानसिक प्रतिनिधित्व आयोजित करणे, भाषेची रचना ओळखणे आणि त्याचे विचार व्यक्त करणे शिकू शकतो. [२४]

कथा प्रायोगिक शिक्षणावर आधारित असतात, परंतु अनुभवातून शिकणे स्वयंचलित नसते. बऱ्याचदा एखाद्या व्यक्तीला त्या अनुभवाची किंमत कळण्याआधी ती गोष्ट सांगण्याचा प्रयत्न करावा लागतो. या प्रकरणात, केवळ ऐकणाराच शिकत नाही, तर सांगणारा देखील त्याच्या स्वतःच्या अद्वितीय अनुभवांची आणि पार्श्वभूमीची जाणीव करून घेतो. [२५] कथाकथनाची ही प्रक्रिया सशक्त बनवत आहे कारण सांगणारा प्रभावीपणे कल्पना व्यक्त करतो आणि सरावाने मानवी सिद्धीची क्षमता प्रदर्शित करण्यास सक्षम असतो. कथाकथन विद्यमान ज्ञानाचा उपयोग करते आणि समाधानाकडे सांस्कृतिक आणि प्रेरक दोन्ही प्रकारे पूल तयार करते.

कथा प्रभावी शैक्षणिक साधने आहेत कारण श्रोते व्यस्त होतात आणि म्हणून लक्षात ठेवतात. कथाकथन शिकणे आणि शिकवण्याचा पाया म्हणून पाहिले जाऊ शकते. कथासूचक व्यस्त असताना, ते नवीन दृष्टीकोनांची कल्पना करण्यास सक्षम असतात, एक परिवर्तनकारी आणि सहानुभूतीपूर्ण अनुभव आमंत्रित करतात. [२]] यामध्ये व्यक्तीला कथेमध्ये सक्रियपणे सहभागी होण्यास तसेच कमीत कमी मार्गदर्शनासह निरीक्षण, ऐकणे आणि सहभागी होण्याची परवानगी देणे समाविष्ट आहे. [२]] कथाकाराचे ऐकणे कायमचे वैयक्तिक संबंध निर्माण करू शकते, नाविन्यपूर्ण समस्या सोडवण्यास प्रोत्साहन देऊ शकते आणि भविष्यातील महत्त्वाकांक्षांबाबत सामायिक समज वाढवू शकते. [२]]श्रोता नंतर ज्ञान सक्रिय करू शकतो आणि नवीन शक्यतांची कल्पना करू शकतो. एक कथाकार आणि श्रोता एकत्रितपणे सर्वोत्तम पद्धती शोधू शकतात आणि नवीन उपाय शोधू शकतात. कारण कथांमध्ये अनेकदा अर्थाचे अनेक स्तर असतात, श्रोत्यांना कथेतील मूलभूत ज्ञान ओळखण्यासाठी बारकाईने ऐकावे लागते. कथाकथनाचा वापर मुलांना ऐकण्याच्या सरावाद्वारे आदरांचे महत्त्व शिकवण्यासाठी केला जातो. [२]] तसेच कथांच्या थीमद्वारे मुलांना त्यांच्या पर्यावरणाशी जोडणे, आणि पुनरावृत्ती विधानांचा वापर करून त्यांना अधिक स्वायत्तता देणे, ज्यामुळे त्यांची क्षमता शिकण्यासाठी त्यांचे शिक्षण सुधारते. [३०] याचा उपयोग मुलांना सर्व जीवनाचा आदर करणे, परस्परांशी जोडलेले असणे आणि नेहमीच प्रतिकूलतेवर मात करण्यासाठी कार्य करणे शिकवण्यासाठी केला जातो. हे शिकवण्यासाठी असंगीत, स्वप्नाचा अर्थ किंवा नृत्याद्वारे श्रोत्यांना सामील करून किनेस्थेटिक लर्निंग स्टाईल वापरली जाईल. [३१]

स्वदेशी संस्कृतीत कथाकथन सुधारणे

इतिहासकार - एक भारतीय कलाकार सांकेतिक भाषेत, बक्सकिनवर , अमेरिकन सैनिकांशी झालेल्या लढाईची कथा रंगवत आहे .

अधिक माहिती: उत्तर अमेरिकेत स्वदेशी कथाकथन

अमेरिकेच्या स्वदेशी संस्कृतींसाठी, कथाकथनाचा वापर एखाद्या व्यक्तीची ओळख विकसित करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या पद्धती आणि मूल्यांशी संबंधित भाषेचा मौखिक प्रकार म्हणून केला जातो . याचे कारण असे की समाजातील प्रत्येकजण आपापल्या परीने आणि दृष्टीकोनातून सहकार्याने कथा जोडू शकतो-वैयक्तिक आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या सामायिक दोन्ही दृष्टीकोनांना कथेच्या सह-निर्मितीमध्ये स्थान आहे. स्थानिक समुदायांमध्ये मौखिक कथाकथन इतर प्रकारच्या कथांपेक्षा वेगळे आहे कारण ते केवळ मनोरंजनासाठीच नव्हे तर मूल्ये शिकवण्यासाठी सांगितले जातात. [३२] उदाहरणार्थ, कॅनडातील स्तो: लो समुदाय मुलांच्या भूमिकांचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी जमिनीच्या कथा सांगून मुलांची ओळख मजबूत करण्यावर भर देतो. [३२]

शिवाय, कथाकथन हा स्वदेशी समुदायातील तरुण सदस्यांना त्यांच्या संस्कृती आणि त्यांच्या ओळखीबद्दल शिकवण्याचा एक मार्ग आहे. डोना एडरच्या अभ्यासामध्ये, नवाजोसना भूतकाळात कथा सांगण्याच्या पद्धतींबद्दल मुलाखत देण्यात आली आणि भविष्यात त्यांना कोणते बदल पाहायचे आहेत. त्यांच्या लक्षात आले की कथाकथन नवाजोच्या मुलांच्या जीवनावर परिणाम करते. मुलाखत घेतलेल्या काही नवाजांच्या मते, कथाकथन हे अनेक मुख्य पद्धतींपैकी एक आहे जे मुलांना चांगले जीवन जगण्यासाठी महत्वाची तत्त्वे शिकवते. [३३] स्थानिक समुदायांमध्ये, कथा पिढ्यानपिढ्या ज्ञान पोहोचवण्याचा एक मार्ग आहे.

काही स्वदेशी लोकांसाठी, अनुभवात भौतिक जग आणि आध्यात्मिक जग यांच्यात वेगळेपणा नाही. अशा प्रकारे, काही स्वदेशी लोक त्यांच्या मुलांशी विधी, कथाकथन किंवा संवादाद्वारे संवाद साधतात. कथाकथनातून शिकलेली सामुदायिक मूल्ये, भावी पिढ्यांना मार्गदर्शन करण्यास आणि ओळख निर्माण करण्यास मदत करतात. [३४]

मध्ये क्वेचुआ समुदाय डोंगराळ प्रदेश पेरू, प्रौढ आणि मुले दरम्यान नाही वेगळे आहे. हे मुलांना दिलेल्या कथेच्या स्वतःच्या अर्थांद्वारे कथाकथन शिकण्यास अनुमती देते. म्हणून, केचुआ समाजातील मुलांना त्यांची ओळख आणि संस्कृती जाणून घेण्यासाठी सांगितली जाणारी कथा ऐकण्यास प्रोत्साहित केले जाते. कधीकधी मुलांनी शांतपणे बसून सक्रियपणे ऐकणे अपेक्षित असते. हे त्यांना स्वतंत्र शिकणारे म्हणून क्रियाकलापांमध्ये सामील होण्यास सक्षम करते. [३५]

कथा सांगण्याच्या या शिकवण्याच्या अभ्यासामुळे मुलांना त्यांच्या स्वतःच्या अनुभवांवर आणि दृष्टिकोनांवर आधारित कल्पना तयार करता आल्या. मध्ये नावाजो समुदाय, मुले आणि प्रौढांसाठी, कथाकथन तरुण आणि त्यांच्या संस्कृती, ओळखी आणि इतिहास वृध्द शिक्षण अनेक प्रभावी मार्ग आहे. कथा सांगणे नवाजोंना ते कोण आहेत, ते कोठून आले आहेत आणि कोठे आहेत हे जाणून घेण्यास मदत करतात. [३३]

देशी संस्कृतींमध्ये कथाकथन कधीकधी मौखिक मार्गाने शांत आणि आरामदायी वातावरणात केले जाते, जे सहसा कौटुंबिक किंवा आदिवासी समुदाय मेळावे आणि कौटुंबिक प्रसंग, विधी किंवा औपचारिक प्रथा यासारख्या अधिकृत कार्यक्रमांशी जुळते. [३]] कथा सांगताना मुले प्रश्न विचारून, कथा सांगून किंवा कथेचे छोटे भाग सांगून सहभागी म्हणून काम करू शकतात. [३]] शिवाय, कथा बर्‍याचदा एकाच पद्धतीने दोनदा सांगितल्या जात नाहीत, परिणामी एकाच मिथकात अनेक बदल होतात. याचे कारण असे की कथाकार आणि प्रेक्षक यांच्यातील संबंधावर अवलंबून कथाकार जुन्या कथांमध्ये नवीन घटक समाविष्ट करणे निवडू शकतात, ज्यामुळे कथा प्रत्येक विशिष्ट परिस्थितीशी जुळते. [38]

स्वदेशी संस्कृती देखील शिकवणीचा फिती वापरतात - मुलांच्या अवांछित वर्तन सुधारण्याचे खेळकर रूप - त्यांच्या कथांमध्ये. उदाहरणार्थ, ओजिब्वे (किंवा चिप्पेवा) टोळी लहान मुलांशी गैरवर्तन करणाऱ्या घुबडाची कथा वाचवते. काळजी घेणारा अनेकदा म्हणेल, "जर तुम्ही रडणे थांबवले नाही तर घुबड येईल आणि तुम्हाला त्याच्या कानात चिकटवेल!" अशाप्रकारे, छेडछाडीचा हा प्रकार अयोग्य वर्तन सुधारण्यासाठी आणि सहकार्याला प्रोत्साहन देण्याचे साधन म्हणून काम करतो. [३]]

स्वदेशी लोकांमध्ये कथाकथनाचे प्रकार सुधारणे

अनेक देशी समाजांमध्ये विविध प्रकारच्या कथा आहेत. स्वदेशी अमेरिकन समुदायांमध्ये संप्रेषण कथा, मिथक, तत्त्वज्ञान आणि कथांसह समृद्ध आहे जे माहितीची देवाणघेवाण करण्याचे साधन म्हणून काम करतात. [४०] या कथांचा वापर वयाची थीम, मूलभूत मूल्ये, नैतिकता, साक्षरता आणि इतिहास येण्यासाठी केला जाऊ शकतो. बर्याचदा, कथांचा उपयोग मुलांना सांस्कृतिक मूल्ये आणि धडे शिकवण्यासाठी आणि शिकवण्यासाठी केला जातो . [३]] कथांमधील अर्थ नेहमीच स्पष्ट नसतो आणि मुलांनी कथांचा स्वतःचा अर्थ काढणे अपेक्षित असते. मध्ये Lakota जमाती उत्तर अमेरिका, उदाहरणार्थ, तरुण मुली अनेकदा कथा सांगितले जाते व्हाइट बफेलो वासरांना बाई, जो एक आध्यात्मिक व्यक्ती आहे जी तरुण मुलींना पुरुषांच्या लहरीपणापासून वाचवते. मध्ये Odawa जमाती , तरुण मुले अनेकदा त्याच्या शरीर काळजी घेतली नाही एक तरुण माणूस कथा सांगितले जाते, आणि एक परिणाम म्हणून, तो भक्षक सुटका करण्याचा प्रयत्न करत असताना त्याचे पाय चालवा अपयशी. ही कथा तरुण मुलांना त्यांच्या शरीराची काळजी घेण्यासाठी प्रोत्साहित करण्याचे अप्रत्यक्ष साधन म्हणून काम करते. [४१]

कुटुंब, नातेवाईक किंवा ज्यांना जवळच्या समुदायाचा भाग मानले जाते अशा लोकांमध्ये मूल्ये किंवा नैतिकता व्यक्त करण्यासाठी कथा सामायिक केल्या जाऊ शकतात. स्वदेशी अमेरिकन समुदायांतील अनेक कथांमध्ये सर्वांची "पृष्ठभाग" कथा असते, ज्यामध्ये काही माहिती आणि कथेत रूपक उघडण्यासाठी सुराग जाणून घेणे आवश्यक असते. सांगितल्या जाणाऱ्या कथेचा अंतर्निहित संदेश, एका विशिष्ट व्याख्येला संकेत देणाऱ्या संकेतांसह समजू शकतो आणि त्याचा अर्थ लावला जाऊ शकतो. [४२] या कथांमधून अर्थ काढण्यासाठी, स्तो: लो समाजातील वडील, उदाहरणार्थ, कसे ऐकावे हे शिकण्यातील महत्त्व यावर जोर द्या, कारण त्यासाठी एखाद्याचे हृदय आणि मन एकत्र आणण्यासाठी इंद्रियांची आवश्यकता असते. [४२]उदाहरणार्थ, मुले ज्या समाजात राहतात त्यांच्यासाठी महत्त्वपूर्ण रूपकांबद्दल जाणून घेण्याचा एक मार्ग म्हणजे त्यांच्या वडिलांचे ऐकणे आणि विधींमध्ये भाग घेणे जेथे ते एकमेकांचा आदर करतात. [43]

स्वदेशी संस्कृतींमधील मूल्यांचे उत्तीर्ण होणे सुधारणे

स्वदेशी संस्कृतींमधील कथा विविध मूल्यांना सामावून घेतात . या मूल्यांमध्ये वैयक्तिक जबाबदारीवर भर, पर्यावरणाची काळजी आणि सांप्रदायिक कल्याणाचा समावेश आहे. [४४]

कथा जुन्या पिढ्यांनी समाजाच्या पायाला आकार देण्यासाठी दिलेल्या मूल्यांवर आधारित असतात. [४५] कथाकथनाचा उपयोग ज्ञान आणि समजून घेण्यासाठी एक पूल म्हणून केला जातो ज्यामुळे "स्व" आणि "समुदाय" ची मूल्ये जोडली जाऊ शकतात आणि संपूर्णपणे शिकली जाऊ शकतात. उदाहरणार्थ , नवाजो समाजातील कथाकथन वेगवेगळ्या मूल्यांकनांसाठी वेगवेगळ्या वेळी आणि ठिकाणी शिकण्याची परवानगी देते. कथा इतर लोक, प्राणी किंवा पृथ्वीच्या नैसर्गिक घटकांच्या दृष्टीकोनातून सांगितल्या जातात. [४]] अशाप्रकारे, मुले इतरांच्या संबंधात एक व्यक्ती म्हणून जगात त्यांचे स्थान मोलण्यास शिकतात. सहसा, कथा अनौपचारिक शिक्षण म्हणून वापरल्या जातातस्वदेशी अमेरिकन समुदायांमध्ये साधन, आणि मुलांच्या वाईट वागणुकीला फटकारण्यासाठी पर्यायी पद्धत म्हणून काम करू शकते. अशाप्रकारे, कथा नॉन-टक्राँटेशनल असतात, ज्यामुळे मुलाला स्वत: ला शोधता येते की त्यांनी काय चूक केली आणि ते वर्तन समायोजित करण्यासाठी काय करू शकतात. [४]]

Rizरिझोना तेवा समाजातील पालक , उदाहरणार्थ, पारंपारिक कथांद्वारे आपल्या मुलांना नैतिकता शिकवतात. [४]] धडे ऐतिहासिक किंवा "पवित्र" कथा किंवा अधिक घरगुती विवादांसह अनेक विषयांवर केंद्रित आहेत. कथाकथनाद्वारे, तेवा समुदाय पूर्वजांच्या पारंपारिक शहाणपणावर आणि सामूहिक तसेच वैयक्तिक ओळखीच्या महत्त्ववर जोर देतो. स्वदेशी समुदाय मुलांना चांगल्या किंवा खोडकर स्टॉक पात्रांच्या कृतीतून मौल्यवान कौशल्ये आणि नैतिकता शिकवतात तर मुलांना स्वतःसाठी अर्थ देण्याची जागा देखील देतात. कथेचा प्रत्येक घटक न दिल्याने, मुले त्यांच्या स्वतःच्या अनुभवांवर अवलंबून असतात आणि पोकळी भरण्यासाठी प्रौढांकडून औपचारिक शिकवणी घेत नाहीत. [४]]

जेव्हा मुले कथा ऐकतात, तेव्हा ते वेळोवेळी त्यांचे सतत लक्ष वेधून घेतात आणि कथाकाराचे विस्तारित वळण स्वीकारतात. आसपासच्या घटनांकडे लक्ष देण्यावर भर आणि स्थानिक समुदायांमध्ये मौखिक परंपरेचे महत्त्व मुलांना लक्ष देण्याचे कौशल्य शिकवते. उदाहरणार्थ, तोहोनो ओ'धाम अमेरिकन भारतीय समुदायाची मुले जे अधिक सांस्कृतिक पद्धतींमध्ये गुंतलेले आहेत ते मौखिकरित्या सादर केलेल्या कथेतील घटना सांस्कृतिक पद्धतींमध्ये न गुंतलेल्यांपेक्षा चांगले आठवू शकले. [५०] शरीराच्या हालचाली आणि हावभाव मूल्यांशी संवाद साधण्यास आणि भावी पिढ्यांसाठी कथा जिवंत ठेवण्यास मदत करतात. [५१]वडील, पालक आणि आजी -आजोबा विशेषत: मुलांना इतिहास, समुदाय मूल्ये आणि देशाच्या शिकवणींसह सांस्कृतिक मार्ग शिकवण्यात गुंतलेले असतात. [५२]

स्वदेशी समाजातील मुले कथेच्या मूळ संदेशापासून देखील शिकू शकतात. उदाहरणार्थ, मेक्सिको सिटीजवळील नहुआटल समुदायामध्ये , अहुआक्स किंवा पाण्याच्या शरीरावर रक्षण करणाऱ्‍या पाण्यात राहणाऱ्या आत्म्यांविषयीच्या कहाण्यांमध्ये पर्यावरणाचा आदर करण्याविषयी नैतिकता असते. चुकून ahuaque मालकीचे की काहीतरी मोडला आहे जो कहाणीचा नाटक इ मधील प्रमुख पात्र, ती बदलु नाही किंवा ahuaque, काही मार्गाने तो परत दिला, तर नाटक इ मधील प्रमुख पात्र मरण पावला. [५३] अशाप्रकारे, कथाकथन हे समाजाला काय महत्त्व देते हे शिकवण्याचा एक मार्ग म्हणून काम करते, जसे पर्यावरणाचे मूल्य.

कथाकथन आध्यात्मिक आणि औपचारिक कार्ये दरम्यान एक विशिष्ट संदेश देण्यासाठी देखील कार्य करते. कथाकथनाच्या औपचारिक वापरामध्ये, संदेशाची एकता निर्माण थीम संदेशाच्या वेळ, स्थान आणि वर्णांपेक्षा अधिक महत्त्वाची ठरते. एकदा संदेश पाठवला की कथा संपली. कथेची चक्रे सांगितली जातात आणि पुन्हा सांगितल्या जातात, कथा एकके पुन्हा जोडू शकतात, एखाद्या व्यक्तीच्या कृतींचे विविध परिणाम दर्शवतात. [५४]

कथाकथन संशोधन सुधारणे

अधिक जाणून घ्या

या विभागाला विस्ताराची गरज आहे . तुम्ही त्यात भर घालून मदत करू शकता . ( जानेवारी 2015 )

मिनियापोलिसमधील राष्ट्रीय मान्यताप्राप्त कथाकथन आणि सर्जनशील नाट्य संस्था, नेबरहुड ब्रिजेसद्वारे गंभीर साक्षरता कौशल्यांसाठी आणि नाट्य-संबंधित अटी शिकण्यासाठी कथाकथनाचे मूल्यांकन केले गेले आहे . [५५] यूकेमधील आणखी एका कथाकार संशोधकाने असे सुचवले आहे की शाळांमध्ये मौखिक कथाकथनापूर्वी तयार केलेली सामाजिक जागा शेअरिंगला ट्रिगर करू शकते (परफिट, २०१४). [५]]

स्वदेशी अमेरिकन समुदायांमध्ये सांस्कृतिक ज्ञान आणि मूल्ये तपासण्याचा आणि संग्रहित करण्याचा एक मार्ग म्हणून कथाकथनाचा अभ्यास केला गेला आहे. Iseke अभ्यास (2013) [57] मध्ये कथाकथन भूमिका मेटिससमुदाय, कथाकथनाच्या कार्यक्रमांमध्ये मेटिस आणि त्यांच्या सामायिक सांप्रदायिक वातावरणाबद्दल संशोधन पुढे करण्याचे वचन दिले. इसेकने कथाकाराला साक्षीदार बनवण्याच्या कल्पनेवर लक्ष केंद्रित केले आणि मेटिस समुदायामध्ये भाग घेण्याचा आणि भाग घेण्याचा एक महत्त्वाचा मार्ग म्हणून, समुदायातील लोक कथाकार ऐकण्यासाठी किंवा "साक्षीदार" होण्यासाठी आणि कथा बनू देण्याकरता जे काही करत होते ते थांबवतील. उपस्थित प्रत्येकासाठी "औपचारिक परिदृश्य" किंवा सामायिक संदर्भ. समुदायासाठी हे एक प्रभावी साधन होते की ते नवीन शिकणाऱ्याला मेटिसच्या मूल्यांसाठी आणि विचारसरणीसाठी सामायिक संदर्भ शिकवू शकतात. कथाकथनाद्वारे, मेटिसने वैयक्तिक किंवा लोकप्रिय कथा आणि लोकसाहित्याचा सामायिक संदर्भ सिमेंट केला, जे समाजातील सदस्य विचारधारा सामायिक करण्यासाठी वापरू शकतात. भविष्यात, इसेकेने नमूद केले की मेटिस वडिलांनी त्यांच्या संस्कृतीच्या पुढील संशोधनासाठी सांगितल्या जाणाऱ्या कथांची इच्छा केली होती, कारण कथा तरुण पिढ्यांना महत्त्वपूर्ण ज्ञान देण्याचा पारंपारिक मार्ग होता.

आम्ही वाचलेल्या कथांसाठी, "कथांचे न्यूरो-सिमेंटिक एन्कोडिंग वैयक्तिक अर्थपूर्ण युनिट्सपेक्षा उच्च पातळीवर होते आणि हे एन्कोडिंग व्यक्ती आणि भाषांमध्ये दोन्ही पद्धतशीर आहे." हे एन्कोडिंग डीफॉल्ट मोड नेटवर्कमध्ये सर्वात ठळकपणे दिसते. [५]]

गंभीर कथाकथन सुधारणे

गंभीर अनुप्रयोग संदर्भातील कथाकथन, जसे की उपचार, व्यवसाय, गंभीर खेळ, औषध, शिक्षण किंवा श्रद्धा यांना गंभीर कथाकथन म्हणून संबोधले जाऊ शकते. गंभीर कथाकथन "मनोरंजनाच्या संदर्भाबाहेर, जेथे कथन गुणवत्तेत प्रभावी नमुन्यांचा क्रम म्हणून प्रगती करते ... आणि विचारशील प्रगतीचा भाग आहे" कथाकथन लागू करते. [५]]

राजकीय अभ्यास म्हणून कथाकथन 

उपचारात्मक कथाकथन सुधारणे

उपचारात्मक कथाकथन म्हणजे स्वतःची किंवा एखाद्याची परिस्थिती चांगल्या प्रकारे समजून घेण्याच्या प्रयत्नात एखाद्याची कथा सांगण्याची कृती. बर्‍याच वेळा, या कथा प्रेक्षकांना उपचारात्मक अर्थाने देखील प्रभावित करतात, त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या सारख्या परिस्थिती वेगळ्या लेन्सद्वारे पाहण्यास मदत करतात. [63] प्रख्यात लेखक आणि लोककथा अभ्यासक, एलेन लॉलेस स्टेट्स, "... ही प्रक्रिया समज आणि ओळख निर्मितीसाठी नवीन मार्ग प्रदान करते. भाषेचा उपयोग त्यांच्या जीवनाची साक्ष देण्यासाठी केला जातो". []४] कधीकधी एखादा निवेदक काही तपशीलांची जाणीव न करता फक्त वगळतो, फक्त नंतरच्या सांगण्याच्या वेळी ते त्यांच्या कथांमध्ये समाविष्ट करण्यासाठी. अशा प्रकारे, कथनाचे ते सांगणे आणि पुन्हा सांगणे "कथेचे भाग पुन्हा जोडणे" करते. []५]हे अंतर आघात दडपशाहीमुळे किंवा अगदी अत्यंत भीषण तपशील खाजगी ठेवण्याची इच्छा असल्यामुळे उद्भवू शकतात. याची पर्वा न करता, हे मौन ते दिसण्याइतके रिक्त नाहीत आणि केवळ कथाकथनाची ही कृतीच सांगणाऱ्याला ते परत भरण्यास सक्षम करू शकते.

मनोविकाराच्या सामूहिक चिकित्सा वापर पुन्हा कायदा एक उपचारात्मक पद्धती म्हणून मनोविकाराच्या सामूहिक चिकित्सा गट सहभागी, प्रथम मानसोपचारतज्ज्ञ विकसित जीवनात एक वैयक्तिक, अत्यंत क्लेशकारक घटना, जॉन एल मोरेनो , एमडी, कथाकथनाच्या या उपचारात्मक वापर मध्ये समावेश होता नाटक थेरपी , म्हणून शेतात ओळखले " सेल्फ रेव्हलेटरी थिएटर. " १ 5 in५ मध्ये] जोनाथन फॉक्स आणि जो सालास यांनी एक उपचारात्मक, सुधारात्मक कथाकथन फॉर्म विकसित केला ज्याला त्यांनी प्लेबॅक थिएटर म्हटले . उपचारात्मक कथाकथनाचा उपयोग ट्रान्सफॉर्मेटिव्ह आर्ट्सद्वारे उपचारांना प्रोत्साहन देण्यासाठी देखील केला जातो , जेथे एक सूत्रधार सहभागीला लिहायला मदत करतो आणि अनेकदा त्यांची वैयक्तिक कथा प्रेक्षकांसमोर सादर करतो. [66]

कलाकृती म्हणून कथाकथन सुधारणे

सौंदर्यशास्त्र सुधारणे

कथनाची कला, परिभाषानुसार, एक सौंदर्याचा उपक्रम आहे, आणि असे अनेक कलात्मक घटक आहेत जे विशेषतः विकसित कथांमध्ये संवाद साधतात. अशा घटकांमध्ये वर्णनात्मक संरचनेची अत्यावश्यक कल्पना आहे ज्यामध्ये ओळखण्यायोग्य सुरवात, मिडल आणि शेवट, किंवा एक्सपोझिशन-डेव्हलपमेंट-क्लायमॅक्स-रिझोल्यूशन-डेन्युमेंट, सामान्यतः सुसंगत प्लॉट लाइनमध्ये बांधलेले असतात; ऐहिकतेवर सशक्त फोकस, ज्यात भूतकाळाची धारणा, वर्तमान कृतीकडे लक्ष आणि भविष्यकाळातील अपेक्षा; पात्र आणि व्यक्तिचित्रणावर लक्षणीय लक्ष जो "कादंबरीचा सर्वात महत्वाचा एकल घटक" आहे; []] दिलेली विषमतावेगवेगळ्या आवाजांचे संवादात्मक नाटक करताना - "मानवी आवाजाचा आवाज, किंवा अनेक आवाज, विविध उच्चार, लय आणि रेजिस्टरमध्ये बोलणे"; [68] कडे निवेदक किंवा निवेदकासारखा आवाज आहे, जो व्याख्येनुसार "पत्ते" आणि वाचन प्रेक्षकांशी "संवाद साधतो" ( वाचक प्रतिसाद सिद्धांत पहा ); वेन बूथशी संवाद साधतो -विवेकपूर्ण वक्तृत्व जोर, व्याख्याची द्वंद्वात्मक प्रक्रिया, जी कधीकधी पृष्ठभागाच्या खाली असते, प्लॉट केलेले वर्णन कंडिशनिंग करते आणि इतर वेळी बरेच दृश्यमान असते, विविध पदांसाठी आणि विरोधात "वाद घालणे"; विशेषत: रूपक , मेटोनीमीचा वापर यासह, आताच्या मानक सौंदर्याच्या मूर्तीवर पुष्कळ अवलंबून आहे .हेडन व्हाइट , या कल्पनेच्या विस्तारासाठी मेटाहिस्ट्री ); इतर साहित्यिकांशी विपुल संबंध, संदर्भ, संकेत, समानता, समांतरता इत्यादी सहसा परस्परसंबंधात प्रवेश केला जातो; आणि सामान्यत: बिल्डंगस्रोमनच्या दिशेने प्रयत्न दर्शवितो , चारित्र्य आणि समाजात बनण्याच्या प्रयत्नासह ओळख विकासाचे वर्णन .

सण सुधारणे

कथाकथन महोत्सवांमध्ये सहसा अनेक कथाकारांचे कार्य असते आणि त्यात कथा सांगणाऱ्यांसाठी आणि इतरांना ज्यांना कलाप्रकारात स्वारस्य असते किंवा कथाकथनाच्या इतर लक्ष्यित अनुप्रयोगांसाठी कार्यशाळा समाविष्ट असू शकतात. घटक तोंडी कथाकथन कला फॉर्म अनेकदा सहभागी कथा संबद्ध घटक कनेक्ट आणि तंत्र वापरून एक अनुभव सहकारी निर्माण करणे सांगणारे प्रोत्साहन समावेश व्हिज्युअलायझेशन (मन च्या डोळ्यात प्रतिमा पाहू), आणि बोलका वापर आणि शारीरिक हातवारे समजुतीला समर्थन देण्यासाठी. अनेक प्रकारे, कथाकथनाची कला अभिनय , मौखिक व्याख्या आणि परफॉर्मन्स स्टडीज यासारख्या इतर कला प्रकारांकडे आकर्षित करते .

1903 मध्ये, टेनेसी विद्यापीठातील साहित्याचे प्राध्यापक रिचर्ड वायचे यांनी आपल्या प्रकारची पहिली संघटित कथाकार लीग तयार केली. [ उद्धरण आवश्यक ] त्याला नॅशनल स्टोरी लीग असे म्हटले गेले. वायचने 16 वर्षे त्याचे अध्यक्ष म्हणून काम केले, कथाकथनाचे वर्ग सुलभ केले आणि कलेमध्ये रस निर्माण केला.

 आज देशभरातील व्यक्ती आणि गट आहेत जे त्यांच्या कथा शेअर करण्यासाठी भेटतात. यूकेच्या सोसायटी फॉर स्टोरीटेलिंगची स्थापना 1993 मध्ये झाली, ज्याने सांगणारे आणि श्रोते एकत्र आणले आणि 2000 पासून प्रत्येक वर्षी फेब्रुवारीच्या पहिल्या आठवड्यात राष्ट्रीय कथाकथन सप्ताह चालवला. [ हवाला हवा ]

सध्या, जगभरात डझनभर कथाकथन महोत्सव आणि शेकडो व्यावसायिक कथाकार आहेत, [70] [71] आणि जागतिक कथेच्या दिवशी कलेचा आंतरराष्ट्रीय उत्सव होतो .