विचार प्रणाली

नेहमी क्षमा:

'नेहमी क्षमा' म्हणजे सतत ক্ষমা करत राहणे. जीवनात आपल्या हातून कळत-नकळत चुका होतात. अशा वेळी, समोरच्या व्यक्तीने केलेल्या चुकीला माफ करणे किंवा ক্ষমা करणे, याला 'नेहमी क्षमा' म्हणतात. ক্ষমা केल्याने मन शांत राहते आणि संबंध सुधारतात.

वाद:

'वाद' म्हणजे दोन किंवा अधिक लोकांमध्ये असलेला मतभेद. जेव्हा लोकांचे विचार, कल्पना किंवा मतांमध्ये जुळत नाही, तेव्हा वाद निर्माण होतो. वाद अनेक प्रकाराचे असू शकतात, जसे वैचारिक वाद, राजकीय वाद किंवा व्यक्तिगत वाद.

बुद्धीवाद:

'बुद्धीवाद' म्हणजे बुद्धी आणि तर्कावर आधारलेले विचार. बुद्धीवाद मानतो की ज्ञान आणि सत्य हे अनुभव आणि निरीक्षणातून नव्हे, तर विचार आणि तर्काने मिळवता येतात. बुद्धीवाद्यांच्या मते, मानवी बुद्धीमध्ये जगाला समजून घेण्याची क्षमता आहे.

जनवाद:

'जनवाद' म्हणजे लोकांचे मत आणि सहभाग महत्त्वाचा मानणे. जनवादामध्ये निर्णय घेताना जास्तीत जास्त लोकांचा सहभाग असतो. लोकांच्या मतांचा आदर केला जातो आणि त्यानुसार धोरणे ठरवली जातात. जनवादामुळे समाजात समानता आणि न्याय वाढतो.

पण मानसशास्त्रात संरचनावाद म्हणजे काय? आम्ही ज्ञानाच्या एका सिद्धांताचा संदर्भ देत आहोत ज्याचा प्रथम XNUMX व्या शतकात प्रचार करण्यात आला होता. हा मनोरंजक सिद्धांत प्रक्षेपित करण्यासाठी जबाबदार व्यक्ती म्हणजे विल्हेल्म मॅक्सिमिलियन वुंडट हे एडवर्ड ब्रॅडफोर्ड टिचेनर यांच्यासोबत होते. वुंडला खरं तर संरचनावादाचा जनक म्हणून ओळखले जाते.

सत्य हे आहे की मानसशास्त्रातील संरचनावाद इतर गोष्टींबरोबरच मूलभूत भूमिका बजावते, कारण या सिद्धांताद्वारे एखाद्या व्यक्तीच्या जन्मापासून प्रौढत्वापर्यंतच्या अनुभवाच्या निश्चित बेरीजचे विश्लेषण करण्याचा हेतू आहे. त्या अनुभवामध्ये अधिक जटिल अनुभव तयार करण्यासाठी एकमेकांशी संबंधित असलेले साधे घटक असतात. पर्यावरणाशी त्यांचा परस्परसंबंध अभ्यासण्यासाठी संरचनावाद देखील जबाबदार आहे.काही शब्दांत, असे म्हणता येईल की मानसशास्त्रातील संरचनावाद हा त्या सिद्धांतापेक्षा अधिक काही नाही ज्याचे मुख्य उद्दिष्ट एखाद्या व्यक्तीच्या प्रौढ मनाच्या वर्तनाचा अभ्यास करणे आहे, म्हणजेच जन्माच्या पहिल्या क्षणापासून अनुभवाची बेरीज. वर्तमान.प्रौढ मनाचा अभ्यास सर्वात सोप्या पद्धतीने निश्चित घटकांद्वारे दिला जातो आणि अधिक जटिल अनुभव तयार करण्यासाठी ते एकत्र कसे बसतात हे शोधण्याचा प्रयत्न केला जातो, तसेच शारीरिक घटनांशी संबंधित असतो. या कारणास्तव, मानसशास्त्र व्यावसायिक स्व-अहवालाद्वारे आत्मनिरीक्षणाचा वापर करतात आणि भावना, संवेदना, भावना आणि व्यक्तीची अंतर्गत माहिती प्रदान करणार्‍या इतर गोष्टींचा तपास करतात.

मानसशास्त्रातील रचनावादाशी संबंधित प्रत्येक गोष्टीचा सखोल अभ्यास करण्यास सुरुवात करण्यापूर्वी, या संज्ञेच्या व्याख्येवर थोडक्यात थांबणे महत्त्वाचे आहे. संरचनावादाची व्याख्या मानसशास्त्रात चेतनेच्या घटकांचा अभ्यास म्हणून केली जाऊ शकते. कल्पना अशी आहे की जागरूक अनुभव मूलभूत चेतन घटकांमध्ये विभागला जाऊ शकतो.असे लोक आहेत जे मानसशास्त्रातील संरचनावादाला भौतिक घटना मानतात की रासायनिक संरचना एकाच वेळी मूलभूत घटकांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात. इतके की Wundt च्या प्रयोगशाळेत केलेल्या बहुतेक संशोधनांमध्ये या मूलभूत चेतन घटकांचे कॅटलॉग होते.

सामान्य जाणीवा अनुभवाला मूलभूत घटकांपर्यंत कमी करण्यासाठी, संरचनावाद आत्मनिरीक्षण (स्वतःचे, विवेकाचे आणि स्वतःच्या भावनांचे निरीक्षण) वर आधारित होते. तुम्हाला अजूनही आत्मनिरीक्षणाची संकल्पना समजत नसेल, तर वुंडटच्या प्रयोगशाळेत ठेवलेले खालील उदाहरण पाहू.

जर्मन मूळचे प्रसिद्ध मानसशास्त्रज्ञ विल्हेल्म मॅक्सिमिलियन वुंड हे आत्मनिरीक्षणाची खरी संकल्पना उदाहरणाद्वारे परिभाषित करण्याचे प्रभारी होते. एका प्रसंगी, Wundt ने सफरचंदाचे त्याच्या मूलभूत वैशिष्ट्यांनुसार वर्णन केले, उदाहरणार्थ, ते थंड, कुरकुरीत आणि गोड असल्याचे सांगून.

आत्मनिरीक्षणाविषयी बोलताना नेहमी लक्षात ठेवली पाहिजे ती म्हणजे कोणत्याही जाणीवपूर्वक अनुभवाचे वर्णन त्याच्या सर्वात मूलभूत शब्दांत केले पाहिजे. अशाप्रकारे, एखादा संशोधक काही अनुभव किंवा वस्तूंचे स्वतःहून वर्णन करू शकत नाही, जसे की सफरचंदाचे वर्णन फक्त सफरचंद म्हणून करणे. अशा त्रुटीला "उत्तेजक त्रुटी" असे संबोधले जाते.वेगवेगळ्या आत्मनिरीक्षण प्रयोगांद्वारेच जर्मन मानसशास्त्रज्ञ वुंड्ट यांनी मोठ्या संख्येने मूलभूत चेतन घटकांची सूची तयार करण्यास सुरुवात केली, जी सर्व मानवी अनुभवांचे वर्णन करण्यासाठी काल्पनिकरित्या एकत्रित केली जाऊ शकते.या वेळी मानसशास्त्रातील संरचनावादाच्या सिद्धांताला चालना देण्यासाठी जबाबदार असलेल्या व्यक्तीबद्दल बोलूया: विल्हेल्म मॅक्सिमिलियन वुंड, ते त्या काळातील सर्वात प्रमुख आणि प्रभावशाली जर्मन मानसशास्त्रज्ञ होते. त्यांचा जन्म बाडेन (जर्मनी) येथे झाला, विशेषत: 16 ऑगस्ट 1832 रोजी, तर त्यांचा मृत्यू 31 ऑगस्ट 1920 रोजी जर्मन भूमीवर लिपझिग शहरात नोंदवला गेला.

त्याच्या संपूर्ण कारकिर्दीत, वुंड हे युरोपियन देशातील मानसशास्त्रातील सर्वात प्रतीकात्मक पात्रांपैकी एक बनले. ते एक प्रसिद्ध फिजियोलॉजिस्ट, तत्वज्ञानी आणि मानसशास्त्रज्ञ म्हणून ओळखले गेले आणि जर्मनीतील लीपझिग शहरात पहिली प्रायोगिक प्रयोगशाळा स्थापन केल्याबद्दल ते सर्वत्र प्रसिद्ध आहेत. त्यांनी त्याच शहरातील विद्यापीठात शिक्षण घेतले जेथे ते टिचेनरचे प्रशिक्षक होते, ज्याला संरचनावादाच्या वर्तमानाचे संस्थापक मानले जाते.

आपण हे लक्षात ठेवूया की टिचेनर हे मानसशास्त्राच्या जगाशी संबंधित मनोरंजक सिद्धांतांना चालना देण्यासाठी जबाबदार होते. त्यांच्या सर्वात उल्लेखनीय योगदानांपैकी एक म्हणजे "मानवी अनुभवाचे विज्ञान" म्हणून ओळखले जाते. मानसशास्त्रज्ञाने असा दावा केला आहे की मूलभूत संवेदी माहितीद्वारे जटिल धारणा प्राप्त केल्या जाऊ शकतात.

जर्मन वुंड हे मानसशास्त्रातील संरचनावादाच्या सिद्धांताशीही जवळून गुंतले. किंबहुना, प्राचीन साहित्यात या शब्दाचा मुख्यत्वे संबंध जोडला गेला आहे आणि आत्मनिरीक्षणासारख्या काही पद्धती थेट त्यास जबाबदार आहेत.

Wundt शुद्ध आत्मनिरीक्षण आणि प्रायोगिक आत्मनिरीक्षण म्हणजे काय यात उल्लेखनीय फरक करते. तो असा युक्तिवाद करतो की शुद्ध आत्मनिरीक्षण हे तुलनेने असंरचित आत्म-निरीक्षण आहे जे बहुतेक पूर्वीच्या तत्त्वज्ञांनी वापरले होते. Wundt च्या मते, अंतर्दृष्टी किंवा अनुभव वैध होण्यासाठी, ते प्रायोगिकरित्या नियंत्रित परिस्थितीत घडणे आवश्यक आहे.

इतिहास आपल्याला शिकवतो की टिचेनर हे वुंडट यांच्या बरोबरीने संपूर्ण उत्तर अमेरिकेतील स्वतःच्या सिद्धांताचा विस्तार करण्याची जबाबदारी सांभाळत होते, तथापि, वुंडच्या कार्यांचे भाषांतर करताना, टिचेनरला लेखक काय म्हणायचे आहे याचा अचूक अर्थ लावू शकला नाही, ज्यामुळे याच्या खर्‍या अर्थाबद्दल काही गोंधळ निर्माण झाला. रचनावाद

टिचेनरने, त्याच्या चुकीच्या व्याख्येच्या मध्यभागी, वुंडटला स्वयंसेवी मानसशास्त्रज्ञ (एक सिद्धांत जो उच्च स्तरावर विचार प्रक्रियेत मानसिक इच्छाशक्तीची सामग्री आयोजित करतो) म्हणून सादर केले नाही, जे तो खरोखरच होता. उलट त्याला आत्मनिरीक्षणवादी म्हणून मांडले.

मानसशास्त्र मध्ये संरचनावाद

अशा प्रकारे टिचेनरने ते चुकीचे भाषांतर हे सुनिश्चित करण्यासाठी वापरले की वुंडचे कार्य त्याच्या स्वतःचे समर्थन करते, जेव्हा सत्य अगदी वेगळे होते.

टिचेनर आणि संरचनावाद

मानसशास्त्रातील संरचनावादाच्या सिद्धांताशी जोडलेले आणखी एक पात्र एडवर्ड टिचेनरपेक्षा जास्त आणि कमी नव्हते. या प्रसिद्ध मानसशास्त्रज्ञाचा जन्म 11 जानेवारी 1867 रोजी युनायटेड किंगडममधील चिचेस्टर नावाच्या गावात झाला होता, तर त्याचा मृत्यू युनायटेड स्टेट्समध्ये, विशेषतः इथाका येथे 3 ऑगस्ट 1927 रोजी झाला होता.

टिचेनरचा जन्म युनायटेड किंगडममध्ये झाला हे जरी खरे असले तरी, मानसशास्त्र व्यावसायिक म्हणून त्यांचे सर्वात मोठे यश युनायटेड स्टेट्समध्ये असताना मिळाले. त्या देशाबद्दल त्यांचे प्रेम इतके होते की कालांतराने ते ब्रिटिश मानसशास्त्रज्ञ होण्यापलीकडे अमेरिकेचे नागरिक म्हणून राष्ट्रीयत्व मिळवू शकले.

मानसशास्त्रातील संरचनावादाबद्दल टिचेनरचे खूप आभार मानावे लागतात, कारण हेच पात्र त्या सिद्धांताच्या स्थापनेचे प्रभारी होते. या व्यतिरिक्त, ते अमेरिकन मानसशास्त्रातील प्रायोगिक पद्धतीला चालना देण्यासाठी जबाबदार होते. तो एक आत्मनिरीक्षणवादी आहे आणि वुंडचे काम युनायटेड स्टेट्समध्ये आयात करून त्याने त्यांचे चुकीचे भाषांतर केले आणि त्याला आत्मनिरीक्षणवादी म्हणून देखील सादर केले.

संपूर्ण त्रुटी या वस्तुस्थितीवर उकळते की उत्तर अमेरिकेत त्या वेळी जर्मनीमध्ये जे घडत होते त्याउलट, बेशुद्ध चेतना काय होते यात स्पष्ट फरक नव्हता. सत्य हे आहे की जर्मन मानसशास्त्रज्ञ Wundt साठी, आत्मनिरीक्षण ही वैध पद्धत नव्हती.

वुंडचा असा दृष्टिकोन होता कारण, त्याच्या सिद्धांतानुसार, आत्मनिरीक्षण बेशुद्धापर्यंत पोहोचत नाही. मानसशास्त्रज्ञ आत्मनिरीक्षण हे मूलभूत संवेदी घटकांमध्ये विभागलेल्या जागरूक अनुभवाचे वर्णन म्हणून समजतात ज्यांना बाह्य संदर्भ नसतात.

टिचेनर यांनी एक वेगळा दृष्टिकोन ठेवला होता. त्याच्यासाठी, चेतना ही एका विशिष्ट क्षणी एखाद्या व्यक्तीच्या अनुभवांची बेरीज होती, ज्यांना त्याच्या संपूर्ण आयुष्यात अनुभवलेल्या भावना, कल्पना आणि आवेग समजून घेणे.

Wundt आणि Titchener दोघांचाही थेट संबंध होता. आपण लक्षात ठेवूया की टिचेनर हे लीपझिग विद्यापीठातील वुंडटचे विद्यार्थी होते आणि त्यांच्या सर्वात उत्कृष्ट आणि उत्कृष्ट विद्यार्थ्यांपैकी एक होते. त्या कारणास्तव, टिचेनरच्या अनेक कल्पनांवर वुंडच्या सिद्धांताचा विशेष प्रभाव होता.

मन कसे कार्य करते याच्या त्याच्या कल्पनांवर वुंड्टच्या स्वैच्छिकतेच्या सिद्धांताचा आणि त्याच्या सहवास आणि ग्रहणाच्या कल्पना (अनुक्रमे सक्रिय आणि निष्क्रिय चेतनेच्या घटकांचे संयोजन) यांचा प्रभाव होता.

टिचेनरने मनाच्या संरचनेचे वर्गीकरण करण्याचा प्रयत्न केला आणि असे ठामपणे सांगितले की केवळ निरीक्षण करण्यायोग्य घटना हे विज्ञान बनवतात आणि न पाहण्यायोग्य घटनांबद्दलच्या कोणत्याही अनुमानाला समाजात स्थान नाही. या पात्राला "पद्धतशीर मानसशास्त्र" यासह अनेक पुस्तके लिहिण्याची संधी होती, ज्यामध्ये त्याने खालील गोष्टी लक्षात घेतल्या:

"तथापि, हे खरे आहे की, निरीक्षण ही विज्ञानाची एकमेव आणि पेटंट पद्धत आहे आणि तो प्रयोग, ज्याला वैज्ञानिक पद्धत मानली जाते, ती संरक्षित आणि सहाय्यक निरीक्षणाशिवाय दुसरे काही नाही."

मन आणि चेतनेचे विश्लेषण कसे करावे

संपूर्ण इतिहासात एखाद्या व्यक्तीच्या मनाचे आणि चेतनेचे विश्लेषण कसे करावे याबद्दल महान सिद्धांतांना प्रोत्साहन दिले गेले आहे. या विषयावर बोलण्यासाठी पात्रांपैकी एक तंतोतंत टिचेनर होता. त्यांचा असा विश्वास होता की आयुष्यभर जमा केलेले अनुभव विचारात घेणे अत्यंत महत्त्वाचे आहे.

हे आपल्याला स्वारस्य असू शकते: मानसशास्त्रात उदात्तीकरण म्हणजे काय?

मानसशास्त्र मध्ये संरचनावाद

त्याने विचार केला की त्याला मनाची रचना आणि त्याचे तर्क समजू शकतात जर त्याने त्याचे मूलभूत घटक आणि घटक ज्या नियमांद्वारे परस्परसंवाद करतात ते परिभाषित आणि वर्गीकृत केले.

आत्मनिरीक्षण

आत्मनिरीक्षण ही मुख्य पद्धतींपैकी एक मानली जाऊ शकते जी टिचेनर एखाद्या व्यक्तीच्या मनाचे कार्य आणि विवेक समजून घेण्याचा प्रयत्न करते. हा शब्द विशेषत: विषयाच्या अंतर्गत प्रक्रियेकडे लक्ष देण्याच्या वृत्तीचा संदर्भ देतो. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, स्वतःच्या धारणा, संवेदना आणि विचारांवर लक्ष केंद्रित करणे ही व्यक्तीची क्षमता आहे.

XNUMX व्या शतकाच्या शेवटी आणि XNUMX व्या शतकाच्या सुरूवातीस मानसशास्त्रातील आत्मनिरीक्षण एक पद्धत म्हणून वापरला जाऊ लागला. मुळात ती त्या काळासाठी प्रस्तावित केलेल्या सर्वात प्रभावी आणि मनोरंजक पद्धतींपैकी एक म्हणून स्थापित केली गेली होती. या पद्धतीमध्ये रुग्णाच्या स्मरणशक्तीला उत्तेजन देणे आणि त्यांच्या स्वतःच्या विचार प्रक्रिया आणि त्यांच्या ट्रिगर्सचे प्रतिबिंब समाविष्ट होते.

टिचेनरने चेतनेचे विविध घटक ठरवण्याच्या प्रयत्नात वापरलेले ते मुख्य साधन बनले, जर सर्वात महत्त्वाचे नसेल तर. टिचेनरने त्यांच्या पद्धतशीर मानसशास्त्रावरील पुस्तकात पुढीलप्रमाणे लिहिले आहे.

"चैतन्याची स्थिती जी मानसशास्त्राचा विषय असावी... केवळ आत्मनिरीक्षण किंवा आत्म-जागरूकतेने तात्काळ ज्ञानाची वस्तू बनू शकते."

परंतु टिचेनरने त्यांच्या एका पुस्तकात आत्मनिरीक्षण या शब्दाचा संदर्भ देण्याची ही एकमेव वेळ नव्हती. "अॅन आउटलाइन ऑफ सायकॉलॉजी" या पुस्तकात त्यांनी या संज्ञेबद्दल देखील बोलले, जिथे त्यांनी खालील गोष्टी लिहिल्या:

"...मानसशास्त्राच्या क्षेत्रामध्ये, आत्मनिरीक्षण हे अपीलचे शेवटचे आणि एकमेव न्यायालय आहे, की मानसिक पुरावा आत्मनिरीक्षण पुराव्याशिवाय दुसरा असू शकत नाही."

सत्य हे आहे की वुंडट आणि टिचेनर या दोघांनी आत्मनिरीक्षणाच्या पद्धतीवर खूप भिन्न मते मांडली. Wundt च्या विपरीत, Titchener कडे आत्मनिरीक्षण विश्लेषणाच्या सादरीकरणासाठी बर्‍यापैकी कठोर मार्गदर्शक तत्त्वे होती.

टिचेनरने प्रस्तावित केलेल्या आत्मनिरीक्षणाच्या पद्धतीत व्यक्तीला वस्तूची एक प्रजाती म्हणून सादर केले, उदाहरणार्थ पेन्सिल, आणि नंतर त्या पेन्सिलची वैशिष्ट्ये (रंग, लांबी, इ.) नोंदवली. अशा विषयाला या प्रकरणात पेन्सिलमध्ये ऑब्जेक्टचे नाव कळवू नये असे निर्देश दिले जातील, कारण तो विषय काय अनुभवत होता याचे मूलभूत तथ्य वर्णन करत नाही.

टिचेनरचे संरचनात्मक मानसशास्त्र आत्मनिरीक्षण पद्धतीच्या वापरावर आधारित होते. या पद्धतीमध्ये, प्रशिक्षित विषय निरीक्षक आणि त्यांच्या स्वत: च्या मनोवैज्ञानिक प्रक्रियांचे वर्णन करणारा म्हणून भूमिका बजावतो. त्यांना उत्तेजित करण्यासाठी विविध प्रकारच्या उत्तेजनांचा वापर केला गेला, जे कार्य करण्यासाठी आणि अभ्यास केलेल्या मानसिक सामग्रीच्या प्रकारानुसार भिन्न होते.

जरी हे खरे आहे की आत्मनिरीक्षण पद्धत प्रथम जर्मन वुंडटने वापरली होती; ते अधिक निर्दयी पद्धतीने लागू करण्यासाठी टिचेनर जबाबदार होते. त्याने बेशुद्ध प्रक्रियांचा अभ्यास नाकारला, ज्यामध्ये "इन्स्टिंक्ट" सारख्या रचनांचा समावेश आहे. अशाप्रकारे, त्याच्या अभ्यासाचे तंत्र जाणीवपूर्वक मनोवैज्ञानिक अनुभवाच्या वर्णनावर केंद्रित होते.

टिचेनरने असा युक्तिवाद केला की आत्मनिरीक्षण आणि आत्म-ज्ञानाद्वारे मनाच्या स्वरूपाविषयी विश्वसनीय माहिती प्राप्त करणे शक्य आहे. त्याने जे प्रस्तावित केले त्यानुसार, ही एकमेव पद्धत होती जी मानसिक प्रक्रियांचे सुरक्षित आणि विश्वासार्ह पद्धतीने विश्लेषण करण्यास अनुमती देते.

मनाची तत्त्वे

त्याच्या रचनावादाच्या सिद्धांतामध्ये, टिचेनरने मन आणि चेतनेच्या कार्याबद्दल काही प्रश्न उपस्थित केले. उपस्थित केलेल्या मुख्य प्रश्नांपैकी एक खालील होता: मनाचा प्रत्येक घटक काय आहे?

प्रख्यात ब्रिटीश-जन्मलेल्या मानसशास्त्रज्ञाने आपल्या अभ्यासातून असा निष्कर्ष काढला की तीन प्रकारचे मानसिक घटक आहेत जे जाणीवपूर्वक अनुभव देतात. तो प्रथम संवेदनांवर (समजाचे घटक) बोलला, नंतर त्याने प्रतिमा (कल्पनांचे घटक) संदर्भित केले आणि शेवटी त्याने प्रभावांचा (भावनांचे घटक) उल्लेख केला.

टिचेनरने हे देखील निर्धारित केले की या तीन मानसिक घटकांना त्यांच्या संबंधित गुणधर्मांमध्ये विभागले जाऊ शकते, जे: गुणवत्ता, तीव्रता, कालावधी, स्पष्टता आणि विस्तार. संवेदना आणि प्रतिमांच्या बाबतीत, त्यांच्यात हे सर्व गुण आहेत, तथापि त्यांच्यात स्पष्टता आणि विस्तारात आपुलकीचा अभाव आहे.

हे आपल्याला स्वारस्य असू शकते: भावनिक अपरिपक्वता म्हणजे काय?

त्याने असेही निदर्शनास आणले की प्रतिमा आणि प्रभाव संवेदनांच्या गटांमध्ये विभागले जाऊ शकतात. अशाप्रकारे, या साखळीचे अनुसरण करून, सर्व विचार प्रतिमा होत्या, जे प्राथमिक संवेदनांमधून तयार केले जातात.

ब्रिटीश मानसशास्त्रज्ञ टिचेनर यांनी निष्कर्ष काढला की सर्व तर्क आणि जटिल विचारांमध्ये संवेदनांमध्ये विभागण्याची क्षमता असते, ज्यापर्यंत आत्मनिरीक्षणाद्वारे पोहोचता येते. केवळ प्रशिक्षित निरीक्षकच वैज्ञानिकदृष्ट्या आत्मपरीक्षण करू शकतात.

घटकांचा संवाद

ब्रिटिश मानसशास्त्रज्ञ टिचेनर यांनी त्यांच्या मानसशास्त्रातील संरचनावादाच्या सिद्धांतादरम्यान मांडलेला आणखी एक मुद्दा पुढीलप्रमाणे होता: जाणीवपूर्वक अनुभव तयार करण्यासाठी मानसिक घटक एकमेकांशी कसे संवाद साधू शकतात.

संघवादाच्या कल्पनांमध्ये, विशेषत: संलग्नतेच्या कायद्यामध्ये त्यांचे निष्कर्ष मोठ्या प्रमाणात मूलभूत होते. त्याने ग्रहण आणि सर्जनशील संश्लेषणाच्या कल्पनांना नकार देखील दर्शविला; Wundt च्या स्वैच्छिकतेचा आधार.

शारीरिक आणि मानसिक संबंध

टिचेनरचे प्रश्न तिथेच संपले नाहीत. मनातील प्रत्येक घटक ओळखल्यानंतर आणि हे घटक एकमेकांशी कशा प्रकारे संवाद साधतात हे निश्चित केल्यावर, पुन्हा एक प्रश्न विचारला गेला: घटक ते जसे करतात तसे का संवाद साधतात?

टिचेनरने जाणीवपूर्वक अनुभव आणि शारीरिक प्रक्रिया यांच्यातील संबंधांवर विशेष लक्ष दिले. ब्रिटीशांचा असा विश्वास होता की शारीरिक प्रक्रिया सतत सब्सट्रेट प्रदान करतात ज्यामुळे मानसिक प्रक्रियांना सातत्य मिळते, जे अन्यथा नसते.

त्यांनी असा निष्कर्ष काढला की मनुष्याची मज्जासंस्था जाणीवपूर्वक अनुभव देण्याच्या क्षमतेमध्ये नक्कीच नाही, तथापि प्रत्येक व्यक्तीने अनुभवलेल्या मानसिक घटनांची काही वैशिष्ट्ये स्पष्ट करण्यासाठी याचा उपयोग केला जाऊ शकतो.

आधुनिक मानसशास्त्राचा द्वंद्वात्मक सामना

संरचनावादाच्या सिद्धांतालाही त्याचे थेट विरोधक होते. संरचनावादाच्या मुख्य पर्यायी सिद्धांतांपैकी एक म्हणजे ज्याला कार्यात्मकता किंवा कार्यात्मक मानसशास्त्र असेही म्हणतात. हे कशाबद्दल आहे आणि ते कोणी विकसित केले आहे? कार्यात्मकतेच्या या मनोरंजक सिद्धांताबद्दल थोडे अधिक जाणून घेऊया.

कार्यात्मकता हा मानसशास्त्रातील संरचनावादाचा मुख्य पर्यायी सिद्धांत बनला. या सिद्धांताला चालना देणारी प्रभारी व्यक्ती विल्यम जेम्सपेक्षा अधिक आणि कमी नव्हती. स्ट्रक्चरलवादाने जे प्रस्तावित केले होते त्याच्या विपरीत, जेम्सने प्रायोगिक-तार्किक विचारांच्या महत्त्वाकडे विशेष लक्ष दिले, प्रायोगिक-अनुभवजन्य तत्त्वज्ञानाचा विचार केला.

जेम्स संरचनावादाच्या सिद्धांतापासून पूर्णपणे दूर गेले नाहीत. किंबहुना, त्याच्या कार्यप्रणालीच्या सिद्धांतामध्ये, त्याने काही घटक जसे की आत्मनिरीक्षण, तसेच विश्लेषण, प्रयोग आणि तुलना यासारख्या गोष्टी जोडल्या. पण शेवटी, कार्यवादाने जे प्रस्तावित केले होते ते संरचनावादाच्या सिद्धांताने जे समोर आले होते त्यापेक्षा खूप वेगळे होते.

कार्यप्रणालीच्या सिद्धांताच्या बाबतीत, हे विशेषतः मेंदूमध्ये असलेल्या विशिष्ट प्रक्रिया पर्यावरणासाठी कशा उपयुक्त आहेत यावर केंद्रित होते आणि स्वतः प्रक्रियांवर नाही, जसे की मानसशास्त्रातील संरचनावादाच्या सिद्धांताच्या बाबतीत होते.

खरे सांगायचे तर, कार्यात्मक मानसशास्त्राने खूप स्वारस्य निर्माण केले आणि अमेरिकन मानसशास्त्रात त्याचा प्रभाव लक्षणीय होता. ती त्वरीत संरचनावादापेक्षा अधिक महत्त्वाकांक्षी प्रणाली बनली आणि वैज्ञानिक मानसशास्त्रात नवीन क्षेत्रे उघडण्यासाठी सेवा दिली.

रचनावादाची टीका

मानसशास्त्रातील संरचनावादाच्या सिद्धांतावर काही विरोधकांकडून बरीच टीका झाली. रचनावादाच्या मुख्य विरोधकांनी असा दावा केला की या प्रकारच्या पद्धतीमुळे मनाच्या सामग्रीचे कृत्रिम पृथक्करण होते आणि विल्यम जेमने "मानसशास्त्रज्ञांची चूक" असे म्हटले होते.

कार्यप्रणालीचा प्रवाह मानसशास्त्रातील संरचनावादाच्या विरोधकांचा मुख्य स्त्रोत बनला. कार्यकर्त्यांनी सांगितले की या प्रकारच्या सिद्धांताने उत्क्रांतीवादी दृष्टीकोन बाजूला ठेवला आहे, त्यामुळे वर्तनाने जीवांचे अनुकूलन आणि नैसर्गिक निवडीवर कसा प्रभाव टाकला आहे हे स्पष्ट करण्यात मदत झाली नाही.

समकालीन संरचनावाद

संरचनावादाचा सिद्धांत गेल्या काही वर्षांपासून प्रगत होत आहे, परंतु सध्या तो मोठ्या प्रमाणावर वापरला जात नाही. अनेक संशोधक अजूनही जाणीवपूर्वक अनुभव मोजण्यासाठी प्रायोगिक दृष्टिकोन देण्याचे काम करत आहेत, विशेषत: संज्ञानात्मक मानसशास्त्राच्या क्षेत्रात.

 

• मूलभूत बदल: क्रांतीExistingexisting सामाजिक रचना आणि मूल्यांमध्ये मोठा बदल घडवते.
• जलद बदल: क्रांती हळू हळू होणारी प्रक्रिया नसून ती जलद गतीने होते.
• हिंसक किंवा अहिंसक: क्रांती हिंसक मार्गाने किंवा शांततापूर्ण मार्गाने होऊ शकते.
• राजकीय, सामाजिक, आर्थिक बदल: क्रांती कोणत्याही क्षेत्रात बदल घडवू शकते.

• फ्रेंच राज्यक्रांती (French Revolution): १७८९ मध्ये फ्रान्समध्ये झालेली राजकीय आणि सामाजिक क्रांती. Britannica
• औद्योगिक क्रांती (Industrial Revolution): १८ व्या दशकात सुरू झालेली आणि नवीन तंत्रज्ञान आणि उत्पादन पद्धतींचा विकास करणारी क्रांती. Britannica